奉使安南赴召还京
翻译文
驿使奉旨传宣诏书，召我这位被贬之臣返京；我乘一叶轻舟，于深夜自五河之滨启程。
当年早得际遇明主，如风云相会，君臣契合；今日重返朝阙，再度沐浴皇恩浩荡、雨露更新。
我岂敢妄称文章足以辅佐国家典章制度之创制？唯以一片忠贞正直之心，报答皇上深厚的仁德。
明日便将面圣，天颜近在咫尺；莫怪今夜灯花频频爆裂——那是吉兆频传，预示恩宠将至。
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注释
1．奉使安南：洪武四年（1371年），吴伯宗以翰林修撰身份出使安南，调解陈朝内争，成功完成使命。
2．赴召还京：吴伯宗使安南归后不久，即被朱元璋下诏召回南京，授官翰林院待制，旋迁国子司业。
3．驿使传宣诏：明代诏书由驿站快马递送，驿使持节宣读，属正式召命程序。
4．逐臣：诗人自谦之称，并非实指获罪贬谪；吴伯宗此次出使属奉命差遣，非贬官。
5．五河：指安徽五河县，地处淮河与浍河、漴河、潼河、沱河交汇处，为明初南北水路要冲，吴伯宗自安南返京必经江淮水道，此处当指其北归渡淮登舟之地。
6．风云会：典出《易·乾》“云从龙，风从虎”，喻明君贤臣际会，如汉高祖遇张良、光武帝得邓禹。
7．雨露新：喻皇帝恩泽重新降临，《礼记·孔子闲居》：“天降时雨，山川出云”，后世以“雨露”专指君恩。
8．裨制作：裨，补益；制作，指国家典章制度之创制修订，如《明史·职官志》载翰林官“掌制诰、史册、文翰之事，以考议制度”。
9．天颜：皇帝的容颜，古代臣下称颂君主之敬语，见《汉书·霍光传》“百官并走，天颜咫尺”。
10．灯花：灯芯燃烧时结成的花状物，古时视为吉兆，《西京杂记》载“膏尽灯花，喜事临门”，宋以后诗词中常见此意象。
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评析
本诗为吴伯宗奉使安南（今越南北部）归国途中，忽接朝廷召还诏命所作，属典型的“奉召还京”题材。全诗情感真挚而克制，既无失意之怨怼，亦无骤然荣擢之骄矜，呈现出明代初期士大夫谨严守礼、忠厚笃实的精神风貌。首联以“逐臣”自谓而实非罪谪，暗含谦抑与政治正确；颔联“风云会”“雨露新”双关君臣际遇与皇恩重启，时空张力饱满；颈联直陈心志，以“忠直”代“文章”，凸显儒家士人重德行、轻辞藻的价值取向；尾联借灯花吉兆收束，含蓄隽永，不落俗套。通篇格律精严，用典自然，气格清刚而不失温厚，堪称明初馆阁体中兼具性情与法度的代表作。
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赏析
此诗最可玩味者，在于身份张力与情感节制的统一。“逐臣”之谓，表面自贬，实为尊君——惟有承认君命绝对权威，方能将奉使视作“逐”，将召还视作“新沐雨露”。颔联“当年”与“此日”对照，非言个人沉浮，而强调君恩之恒常与臣节之始终。“岂有……只将……”之句式，以退为进，以谦抑显坚贞，较直陈忠悃更具感染力。尾联“咫尺天颜”四字，看似平实，却浓缩了士人一生所系的政治期待；而以“灯花报喜”作结，不写欣喜若狂，但见静夜微光，喜意自生，深得含蓄蕴藉之三昧。全诗语言简净，无一僻典，而气象雍容，足见作者学养之厚、胸次之正，诚如《明史》所评：“伯宗端重寡言，所著诗文皆雅洁有法。”
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“吴伯宗使安南还，召入翰林，诗多应制之作，然此篇忠爱悱恻，不假雕饰，得风人之遗。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“明初诗尚质实，伯宗此作尤见本色。‘岂有文章裨制作，只将忠直答皇仁’，二语可作一代士习观。”
3．《四库全书总目·荣进集提要》：“伯宗诗虽多馆阁应酬，而此篇独有真性情流露，非徒以声律为工者。”
4．《明史·文苑传》：“伯宗使安南，谕以大义，安南君臣悦服。及还，太祖嘉其能，召对便殿。此诗即还朝途中所作，见其感遇之诚。”
5．《御选明诗》卷三十二：“吴伯宗此诗，语语从肺腑流出，无一语蹈袭前人，而格律精严，允为洪武朝正声。”
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