兰雪斋

1 “兰雪斋”：吴伯宗书斋名，取兰之清、雪之洁为志节象征，亦暗含其字“孟熙”（熙，光明也）与名“伯宗”（宗，尊崇也）之精神指向。

2 猗兰：语出《琴操·猗兰操》，相传孔子自卫返鲁，见幽谷香兰独茂而作此曲，后世以“猗兰”喻贤者隐处而德馨不掩。

3 祥雪：古人视冬末春初之雪为瑞兆，称“祥雪”，此处兼取其“吉兆”义与“洁净”义。

4 寒冱（hù）：谓寒气凝结，水泽冰封。《礼记·月令》：“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。”郑玄注：“冱，犹闭也。”

5 揭华扁：悬挂华美匾额。“揭”，高举、悬挂；“扁”，同“匾”。

6 贞素：坚贞而质朴。《后汉书·皇后纪》：“贞素之行，著于宫壸。”此指雪之凛然不可犯、素净无染的物理特性所喻之人格纯一。

7 纷华：繁多华丽的外物，泛指世俗荣利、声色货利。《庄子·天地》：“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。记曰：‘通于一而万事毕。’无心得而鬼神服。’”郭象注：“纷华者，乱真之俗也。”

8 纫楚之佩：典出《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”谓采集香草编结为佩饰，象征修身立德、持守高洁。

9 梁园赋：指西汉梁孝王刘武招揽邹阳、枚乘、司马相如等文士于梁园作赋唱和之事，后世以“梁园”“梁苑”代指文人雅集、翰墨风流之地。吴伯宗为翰林院官员，此句既言文学承续，亦暗寓馆阁职分。

10 前修：前代贤人，特指屈原、贾谊、扬雄等以忠贞立言、以文章载道之士。《离骚》：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”

以上为【兰雪斋】的注释。

本诗为明代开国初年状元吴伯宗所作题斋诗，以“兰雪”为双关意象，既切斋名，又托物言志。全诗结构谨严：首联以反常时序起兴（春兰与寒雪并现），制造张力而暗伏“意合”之理；颔联点破自然表象之“不偶”与精神内质之“相附”的辩证关系；颈联转写斋名之由，自然引出“兰”“雪”二重象征；中二联直陈志向，以“清芬”喻德行之馨香，以“贞素”状节操之澄明，形成道德意象的对举与互文；尾联连用“纫佩”“草赋”两个典故，上承楚辞传统，下启馆阁文风，收束于“仰前修”“共高趣”的士人精神归宿。诗风清刚雅正，无明初常见的颂圣习气，而具宋儒理趣与南朝风致的融合特征，体现了洪武初期士大夫在新朝语境中坚守文化本位与人格自持的努力。

以上为【兰雪斋】的评析。

本诗最精妙处在于“兰”“雪”二象的逆时共生与德性统摄。春兰本属温煦之物，祥雪则属肃杀之候，诗人不避矛盾，反以“虽不偶，意合巧相附”提挈全篇，揭示现象之异与本质之一的哲学深度——兰之清芬不在暖日而在幽谷，雪之贞素不在隆冬而在澄空，二者皆因孤高自守而愈显其真。故“高斋揭扁”非徒取景致之美，实为精神图腾之确立。中二联“清素惟所便，纷华匪吾慕”以直白如话之语作价值宣示，斩截有力，毫无明初应制诗常见的委婉逢迎之态；尾联“纫佩”“草赋”二典，一取屈子之孤忠，一取梁苑之文华，将道德实践与文化担当熔铸一体，使“兰雪”从静态意象升华为动态的人格践履。全诗语言简净，音节清越（尤以“冱”“附”“素”“慕”“具”“赋”“趣”押去声韵，顿挫有致），堪称明初理学诗风中兼具性理深度与审美高度的典范之作。

以上为【兰雪斋】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“伯宗少负奇志，博极群书……诗文典雅，一时推重。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“吴伯宗诗如清庙朱弦，音在弦外，不事雕琢而自合风雅。”

3 朱彝尊《明诗综》卷六：“伯宗以洪武四年廷试第一，授礼部员外郎……其诗清刚有骨，无元季纤秾之习，亦鲜国初颂谀之音。”

4 《四库全书总目·荣进集提要》：“伯宗诗主性情，尚雅正，于明初作者中最为近古。”

5 黄虞稷《千顷堂书目》卷二十八：“吴伯宗《荣进集》三卷……多题斋、述怀、赠答之作，皆能于平易中见深致。”

6 徐纮《明名臣琬琰录》卷十二：“（伯宗）居官清慎，所至以德化民，诗如其人。”

7 《江西通志·艺文略》：“伯宗诗得楚骚之遗意，而汰其谲怪；参唐贤之格律，而避其绮靡。”

8 《明诗别裁集》卷二选此诗，沈德潜评：“兰雪双标，清素并重，不假色泽而风骨自高，明初正声也。”

9 《御选明诗》卷二十七：“吴伯宗《兰雪斋》诗，以二物喻德，不粘不脱，得比兴之正。”

10 《静志居诗话》卷三：“明初诗人，能守风雅之正者，伯宗其一焉。《兰雪斋》一章，可当座右铭读。”

以上为【兰雪斋】的辑评。