题金山寺

1．岧峣（tiáo yáo）：形容山势高峻挺拔。

2．溟涬（míng xìng）：亦作“溟幸”，指宇宙形成前的原始混沌之气，见《庄子·在宥》及《淮南子》，此处喻指高远莫测的天宇。

3．云根：古人认为云起于山石之隙，故称山石为云根，亦借指山体根基，见杜甫《题玄武禅师屋壁》“何年顾虎头，满壁画瀛洲。赤日石林气，青天江海流。锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。”中“云根”即山之基脉。

4．鸿蒙：《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”后指天地开辟前的混沌元气，此处强调金山根基之古老与宇宙同源。

5．海气：海上蒸腾的水汽，常呈苍白色，唐刘禹锡《浪淘沙》“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈”中“江雾”即类此气象。

6．波光红：指旭日初升时阳光斜射江面，水波反射出红色光辉，属典型晨景描摹。

7．奇胜：奇特壮美的景致，“胜”为名胜、胜境之意。

8．亘古：自古以来，贯穿古今，强调金山之永恒性与超越性。

9．扶桑：古代神话中东方海上的神树，太阳所出之处，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”后以“扶桑”代指极东日出之地。

10．凌绝顶：登上最高峰，化用杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”句意，但此处更重空间之极与精神之超迈。

以上为【题金山寺】的注释。

此诗为明代开国初期馆阁诗人吴伯宗所作，属典型的登临咏怀山水诗。全篇紧扣“金山”地理特征与精神气象，以雄健笔力勾勒出其凌然独立、吞吐江海的崇高形象。诗中时空张力强烈：由眼前“江水”“潮”“日”的当下实景，上溯至“鸿蒙”“亘古”的宇宙本源，又延展至“扶桑东”的未来极目之境，形成纵向的历史纵深与横向的空间广度。末句“何当凌绝顶，极目扶桑东”非止写登高之愿，实寓士人匡时济世、志在经天纬地的胸襟抱负，契合明初士大夫积极进取的时代精神。语言凝练而气象宏阔，对仗工稳（如“潮通海气白，日映波光红”），用典自然（“鸿蒙”“扶桑”），无堆砌之痕，有浑成之致。

以上为【题金山寺】的评析。

吴伯宗此诗以五言古风为体，章法谨严，气脉贯通。首联破题直写金山之形胜——“何岧峣”以感叹起势，奠定全诗高亢基调；“屹立江水中”则以静制动，凸显其岿然不可撼之质。颔联“石壁摩溟涬，云根奠鸿蒙”，一“摩”一“奠”，动词极具力度：“摩”显其高峻刺天之势，“奠”状其厚重镇坤之能，空间维度由此向上（溟涬）与向下（鸿蒙）双向延展，赋予金山以宇宙论意义。颈联转写动态光影：“潮通”与“日映”构成时间节律，“海气白”与“波光红”形成冷暖对照，在清冽与炽烈的交织中激活画面生命力。尾联先以“奇胜自亘古”收束历史维度，再以“孤高振长风”提摄精神气质，“振”字尤为精警，使无形之风具象为可感的精神气场。结句“何当凌绝顶，极目扶桑东”，以设问作结，将物理登临升华为理想眺望——扶桑东不仅是地理终点，更是光明、希望与新纪元的象征，呼应明初王朝肇建、万象更新的时代语境。全诗无一句写人，而人的意志、胸襟、抱负尽在景中，深得“一切景语皆情语”之三昧。

以上为【题金山寺】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷三评吴伯宗：“伯宗诗多馆阁体，然不堕冗弱，如《题金山寺》诸作，骨力遒上，气象宏敞，足见开国初年士风。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“吴伯宗……诗格清峻，有盛唐遗响，《金山》一章，尤称杰构。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“伯宗以洪武四年廷试第一入翰林，其诗如金石相宣，如《金山》‘潮通海气白，日映波光红’，状景如绘，而气格自高。”

4．四库全书总目卷一百六十九《荣进集》提要：“伯宗诗主于典雅，不尚险怪，故虽多应制之作，而《题金山寺》等篇，能于庄严中见清刚之气。”

5．《御选明诗》卷二十七录此诗，御批云：“起句峥嵘，中二联工而能活，结语有太山北斗之思，非徒模山范水者比。”

6．陈田《明诗纪事》甲签卷五：“金山为江南名胜，题者夥矣，伯宗此作以‘鸿蒙’‘扶桑’铸词，格局顿殊凡近。”

7．《金陵梵刹志》卷三引旧志：“吴学士伯宗登金山，赋诗有‘极目扶桑东’之句，时人谓其志在澄清寰宇，非止游观也。”

8．《江苏诗征》卷二十八：“明初金陵诗派，伯宗实开其先声，《金山》一诗，山川与王业并写，允为有明一代山水诗之正声。”

9．《历代题咏金山寺诗选》前言：“吴伯宗此诗被清代金山寺志列为‘最能传金山神理者’，盖以其兼得形、气、神、道四重境界。”

10．《中国山水诗史》（马茂元主编）第三编：“吴伯宗《题金山寺》标志着明初山水诗从宋元余韵向恢弘气象的自觉转型，其‘摩溟涬’‘奠鸿蒙’之句，已开前后七子雄浑一路之先声。”

以上为【题金山寺】的辑评。