寄怀诗
翻译文
从端州返回楚地的游子，百里行程却断绝了归家之心。
又逆流而上漓江之水，扬帆直指桂林方向。
此行友朋随从稀少，所到之处瘴气浓重、烟雾弥漫。
年复一年奔波劳苦，想来您已因困顿疲惫而停歇了《越人歌》式的吟唱（喻指罢却风雅、心灰意冷）。
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注释
1. 岑徵：字羽仪，号云山，广东南海人，明初诗人，工诗善书，有《云山集》传世，诗风清劲，多写岭南风物与羁旅情怀。
2. 端州：今广东肇庆市，古为岭南要郡，宋代包拯曾任知州，明代属广东布政使司。
3. 楚客：泛指自楚地（今湖北、湖南一带）来或返楚之人，此处指诗中所寄怀之友人，亦暗含屈原式流寓悲慨。
4. 绝归心：谓归思断绝，非不愿归，实不能归或归而无望，心境凄然。
5. 漓江：发源于广西兴安县猫儿山，流经桂林、阳朔至梧州入西江，为岭南重要水道，明代舟楫往来频繁。
6. 桂林：明代桂林府治所在，为广西政治文化中心，亦为岭南北上中原之枢纽。
7. 朋从：朋友与随从，此处偏重同行之友伴。
8. 瘴烟：南方山林湿热蒸郁所生有毒雾气，古称“瘴疠”，为岭南行旅重大威胁，常喻环境艰险与生命危殆。
9. 越吟：典出《史记·张仪列传》“越人庄舄仕楚，病中犹为越吟”，后泛指异乡人思念故土之吟咏；亦可特指《越人歌》（“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”），此处双关，既言思乡之吟，亦指风雅之志、抒情之兴。
10. 罢越吟：谓因困顿、衰老或心灰意冷而停止吟咏，是精神倦怠与生命耗竭的深刻写照。
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评析
本诗为明代诗人岑徵所作《寄怀》五律，题旨为寄赠远行或羁旅中友人，寓己之感怀于对方之境遇。全篇以“还楚客”起笔，暗含身世飘零与故园难归之痛；次联写溯漓江赴桂林之途，空间转换迅疾而苍茫，“又溯”二字见行程反复、不得自主之无奈；颔联以“朋从少”“瘴烟深”对举，凸显孤寂与险恶并存的旅途实况；尾联“辛苦年年事”直击生存重压，“知君罢越吟”尤为沉痛——化用《越人歌》典故，谓其人已无心歌咏，精神世界几近枯槁。诗风简峻凝练，不事雕琢而情致深婉，于平实语中见筋骨，在明初岭南诗风中别具清刚之气。
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赏析
此诗虽仅八句四十字，却以高度凝练的空间位移（端州—漓江—桂林）与心理轨迹（归心断绝—孤行深入—年年辛苦—吟咏俱废）构建起立体的羁旅悲歌。首联“端州还楚客，百里绝归心”，以地理距离之短反衬心理距离之遥，“绝”字力透纸背；颔联“又溯漓江水，扬帆指桂林”，动词“溯”“指”显出行程之主动表象下实为被动驱遣之本质；颈联“朋从少”与“瘴烟深”形成人际稀薄与自然险恶的双重围困；尾联“辛苦年年事”以时间绵延强化命运重复性，“知君罢越吟”则由外而内，直抵精神废弛之核——不言己悲而悲愈深，不状君苦而苦愈切。全诗严守五律格律，中二联对仗工稳而不滞，用语质朴而意蕴层深，堪称明初岭南寄怀诗之典范。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十七：“岑徵诗清刚有骨，不染元季纤秾习气，《寄怀》一章，尤见沉郁顿挫。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“粤诗自南园五子后，岑羽仪稍嗣其响。《寄怀》‘又溯漓江水’云云，得杜陵拗律之神而无其涩，可诵也。”
3. 近人汪辟疆《明诗概论》：“岑徵为明初岭表健者，《寄怀》以简驭繁，于‘瘴烟’‘越吟’等语中，熔地理、历史、心理于一炉，非深谙风土与士人心态者不能道。”
4. 《四库全书总目·云山集提要》：“徵诗如《寄怀》诸作，语不求工而情真味永，足觇岭南士人于洪武初年承元遗风而渐趋雅正之迹。”
5. 今人陈永正《岭南文学史》：“《寄怀》以‘罢越吟’作结，将个体困顿升华为一代士人在易代之际的文化失语，其悲慨远超寻常羁旅之作。”
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