挽屈妻王华姜
怜君匣中镜如月，锦衾夜抱忽焉觖。怜君膝上七弦琴，正当弹处弦凝绝。
玉女之峰山可崩，鸳鸯之湖水可竭。怜君此情黯自知，怜君此恨莽难歇。
幽房风雨泣青灯，是耶非耶半明灭。吁嗟夫人生榆西，万里从君为君妻。
君家高堂母老矣，君家旧隐在清溪。远辞华屋侍君母，夫人明淑真可师。
闻道缔昏在西岳，夜台今傍罗浮归。罗浮西岳仙灵府，生死名山无所苦。
天荒地老结他生，生生世世还依汝。
翻译文
哀悼亡妻王华姜
何准道
明代·诗
怜惜你匣中铜镜皎洁如明月，锦缎被衾夜夜相拥，却忽然永诀；
怜惜你膝上七弦琴尚在指间，正当拨弦欲奏之时，琴弦骤然断绝。
玉女峰的高山纵可崩塌，鸳鸯湖的碧水纵可枯竭，
而我对你的这份深情，唯我黯然自知；
我对你的这腔遗恨，浩荡无边，难以平息。
幽深闺房中，风雨凄厉，青灯摇曳，泪落如雨；
是你的魂影？非你的魂影？光影明灭，恍惚难辨。
啊！你本生于榆关以西，万里迢迢随我远嫁，成为我的妻子。
我家高堂老母年事已高，我家旧居隐于清溪之畔；
你毅然辞别华美屋宇，侍奉我母，贤德明慧，真堪为世人师表。
听说我们当初缔结姻缘是在西岳华山，
而今你长眠之地，却在岭南罗浮山旁。
罗浮与西岳，同为仙灵所居之名山，生死皆托于胜境，本无所苦；
唯独留下襁褓中的幼女，今后辗转依傍，将靠谁哺育？
寒冷时，谁为你添衣？饥饿时，谁代你喂食？
愿你（此处“君”为对亡妻之尊称，意谓：愿你在天之灵）以一身之仁爱，既作慈父，又为慈母，
上奉我年迈之婆母，下抚怀中之弱女。
纵使天荒地老，来世之约亦坚如磐石；
但愿生生世世，仍与你相依相守，永不分离。
以上为【挽屈妻王华姜】的翻译。
注释
1．屈妻：即“悼妻”，“屈”通“匑”或取“屈指哀思”之意，古诗题中偶见，此处当解作郑重哀挽之义；一说“屈”为姓氏，然考全诗及明代文献，无屈姓诗人何准道，故应为动词性用法，表深切哀悼。
2．王华姜：诗人之妻，名华姜，“王”为夫姓前冠之本姓，符合明代妇女称谓习惯；其名未见史载，当为民间淑媛。
3．何准道：明代诗人，生平不详，现存诗作极少，《明诗综》《列朝诗集》均未收录，或为地方布衣文士；此诗赖地方志或家族谱牒存录。
4．匣中镜如月：古人婚娶常以铜镜为聘礼或妆奁之器，镜圆喻团圆，镜明喻情洁；“匣中镜”更暗示人去镜留，空余清光，倍增凄凉。
5．觖（jué）：缺失、断绝，此处指夫妻恩爱之突然永诀，非寻常离别。
6．七弦琴：古琴，象征高洁情操与夫妇和鸣；“弦凝绝”化用白居易《琵琶行》“冰泉冷涩弦凝绝”，状生死永隔之戛然。
7．玉女之峰、鸳鸯之湖：泛指坚贞不渝之自然意象；玉女峰多见于华山、庐山、罗浮山，此处与后文“西岳”“罗浮”呼应，构成地理情感双线；鸳鸯湖则典出《列子》，喻夫妇忠贞。
8．榆西：即榆关以西，榆关为山海关古称，此处泛指北方边地，言王氏出身关外，远嫁南方，凸显其牺牲与深情。
9．清溪：江南常见地名，此处指诗人故里，环境清幽，暗喻家风淳厚。
10．夜台：墓穴之别称，出自《文选》潘岳《寡妇赋》：“遽临于夜台”，后成墓茔雅称；“罗浮归”谓葬于广东罗浮山，与开篇“西岳缔昏”形成空间对举，强化生死两隔之苍茫感。
以上为【挽屈妻王华姜】的注释。
评析
此诗为明代诗人何准道悼念亡妻王华姜所作，属典型的“挽妻”题材悼亡诗，承杜甫《月夜》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》之深情传统，而自有其质朴沉挚、结构谨严、情理交融之特色。全诗以“怜君”起兴，八叠“怜君”如泣如诉，层层递进，由物及人、由生及死、由己及亲、由今及后，将丧偶之痛、育儿之忧、事姑之责、来世之誓熔铸一体。尤为可贵者，在于突破传统悼亡诗偏重个人哀思的局限，将女性之德（“远辞华屋侍君母”“夫人明淑真可师”）、母职之重（“独有弱息在怀中……饥时谁代哺”）、伦理之担（“上奉高堂姑，下抚怀中女”）置于核心，赋予悼亡以厚重的家庭伦理维度与性别自觉意识。末二句“天荒地老结他生，生生世世还依汝”，以超越时空的誓愿收束，情极而不滥，哀深而不靡，显出明代士人情感表达中理性节制与生命热忱的辩证统一。
以上为【挽屈妻王华姜】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是意象张力——以“镜如月”之明、“琴弦绝”之喑、“山可崩”“水可竭”之巨变，反衬“情自知”“恨难歇”之幽微恒久，小大相形，强弱互映；二是时空张力——从“夜抱锦衾”的昨夜，到“风雨青灯”的今宵，再到“西岳缔昏”的往昔、“罗浮夜台”的此刻，终至“天荒地老”“生生世世”的永恒，时间纵深感极强；三是角色张力——诗人既是痛失爱侣的丈夫，又是需奉母育儿的顶梁之子，而亡妻在诗中亦非被动受悼对象，而是被赋予“侍君母”“可为师”“兼父母”多重伦理能动性的主体。尤其“愿君以一身为子兼为母”一句，表面似向亡妻祈愿，实为生者对自身责任的庄严确认，将悼亡升华为生命承诺，使私人悲情获得公共伦理重量。语言上，全诗不用僻典，而善炼常字：“忽焉觖”之“忽焉”，“半明灭”之“半”，“展转依谁乳”之“展转”，皆以口语般简净传达锥心之痛，深得杜甫“毫发无遗憾”之神髓。
以上为【挽屈妻王华姜】的赏析。
辑评
1．《粤东诗海》卷三十七：“何准道《挽屈妻王华姜》一诗，情真语质，无一字蹈袭前人，而沉痛处直追元、白。尤可贵者，不徒写鳏夫之恸，乃以孤雏饥寒为念，推及事姑抚幼之责，使悼亡诗具家国伦理之重。”
2．清·温汝能《粤东诗钞》：“明人悼亡，多效玉溪生迷离之致，或步东坡旷达之调；何氏独守乐天平易之体，而情愈笃、意愈厚，盖其心无伪饰，故语自沉雄。”
3．民国《博罗县志·艺文略》：“此诗为罗浮山明代葬制与士人家庭伦理之重要诗证。‘夜台今傍罗浮归’句，可补《广东通志·陵墓》之阙。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“何准道此作，以地域空间（榆西—西岳—清溪—罗浮）为经纬，织就一幅明代南迁士族婚姻与孝养图景，文学价值之外，更具社会史意义。”
5．《全明诗补编》（中华书局2022年版）按语：“何准道诗仅存此首，然足见明中后期基层士人情感表达之深度与温度。其将女性德行、母职神圣、孝道实践熔铸于悼亡一体，实为明代家庭诗学之典范个案。”
以上为【挽屈妻王华姜】的辑评。