香山览秀
翻译文
西康山的山色宛如盛开的芙蓉花，山中亦有云雾缭绕的幽居之所，仿佛仙人栖止的云巢就坐落于此。
九重叠嶂如屏风般环列，山色金碧交映、青翠闪烁；千丈飞瀑奔泻而下，如白玉垂落，又似长虹悬空。
我深知李白诗才盖世、无人可及，却唯独倾慕王维诗画兼绝、意境天成之工妙。
待到我晚年归隐，便在此结庐筑舍，与山水终老；再不必效仿仙人骑鹤远赴崆峒山求道了。
以上为【香山览秀】的翻译。
注释
1. 香山览秀：诗题。“香山”此处非北京西山香山，据明代地理语境及诗中“西康”之称，当指川西或康区某处形胜之山，或为作者寓居、游历所见之山，取“香”字状其清幽芬馥之气，“览秀”即观赏奇秀之景。
2. 西康：明代并无正式建置“西康省”，但“西康”作为地理概念已见于诗文，泛指雅州（今雅安）、黎州（今汉源）以西至打箭炉（今康定）一带山川，以山势奇崛、林壑深秀著称。
3. 云巢：云雾萦绕如巢的山居，典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行……犹有所待者也”，后世诗家常用以喻高士隐栖之所，如苏轼“云巢老人”自号。
4. 九垒：形容山峦重叠如九重屏障，非确数，极言其层叠绵延之势；“垒”本指军营壁垒，此处借喻山势险固如屏。
5. 金闪翠：金色山光与青翠山色交相辉映，“金”或指秋阳映照岩壁之辉，或指丹霞地貌之赭金岩色，“翠”则状草木葱茏。
6. 千寻瀑布：寻，古代长度单位，八尺为一寻，“千寻”极言瀑布高峻悬绝，并非实测。
7. 玉垂虹：以白玉喻飞瀑之皎洁澄澈，以长虹喻其飞动之势与七彩水雾，化静为动，形色兼具。
8. 太白：李白，字太白，盛唐伟大诗人，以豪放飘逸、想象奇绝著称，“诗无敌”出自杜甫《春日忆李白》“白也诗无敌，飘然思不群”。
9. 王维：字摩诘，盛唐山水田园诗派代表，兼擅水墨山水画，苏轼评其“诗中有画，画中有诗”，“画最工”指其绘画造诣精妙入神。
10. 崆峒：山名，在今甘肃平凉，为道教名山，相传黄帝曾登此山问道于广成子，后世成为仙道、隐逸文化的象征符号；“骑鹤上崆峒”化用“子乔骑鹤”（《列仙传》）与“崆峒问道”双重典故，喻超世求仙之举。
以上为【香山览秀】的注释。
评析
本诗为明代诗人李震咏香山（此处“香山”实指西康境内形胜之山，非北京香山；明代文献中“西康”多泛指川西、康区一带山水清奇之地，或为作者托名寄兴）的七言古风。全诗以壮阔山景起笔，继以诗画大家作比，终归于林泉高致之志，结构谨严，气脉贯通。颔联以“九垒”“千寻”极言山势层叠、飞瀑高峻，“金闪翠”“玉垂虹”设色浓丽而意象精工，承唐人雄浑兼宋人炼字之长。颈联宕开一笔，借太白之诗、摩诘之画作双重映照，非徒炫学，实以诗画双绝喻山水之不可尽言，暗含自身审美理想与艺术追求。尾联“结茅同晚岁”一语沉着笃定，“不须骑鹤上崆峒”更以反用典故（《神仙传》载子乔骑鹤升仙；崆峒为黄帝问道广成子处，象征方外至境），彰显其返璞归真、即此山水即是道场的在地化隐逸观，较六朝林泉之思更具士大夫理性自觉与生活实感，体现明中期以后理学浸润下“道在伦常日用”的思想转向。
以上为【香山览秀】的评析。
赏析
此诗堪称明代山水咏怀诗之佳构。首联破题，“西康山色似芙蓉”以芙蓉喻山，既取其形之清丽婀娜，更摄其神之高洁出尘，起句清拔；“云巢向此中”则由远及近，引出人境相契之思。颔联为全诗筋骨，“九垒”与“千寻”以数字强化空间张力，“金闪翠”三字炼色如绘，“玉垂虹”三字炼形如塑，金、翠、玉、虹四色交映，视听通感，气象宏阔而不失精微，足见作者锤炼之功。颈联转入人文观照，不直写己志，而借太白之“诗无敌”、摩诘之“画最工”作衬——此非谦抑，实为立标：以诗之雄浑、画之空灵为双峰，暗示自身欲融二者于山水实践之抱负。尾联收束尤见匠心：“结茅同晚岁”是儒家“孔颜之乐”式的生活选择，“不须骑鹤上崆峒”则以决绝口吻解构传统仙道叙事，将终极关怀从缥缈仙境拉回当下山林，赋予隐逸以伦理厚度与生命温度。全诗无一句枯寂说理，而理趣盎然；无一笔描摹自我，而风骨自见，诚为情、景、理、艺四者圆融之典范。
以上为【香山览秀】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷二十七：“李震字仲威，蜀之嘉定人，成化间进士，官至云南参政。诗宗盛唐，尤工七言。此《香山览秀》气格高华，设色如王右丞，运思似李翰林，而归趣澹远，迥出流辈。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“仲威宦辙遍西南，所至搜奇揽胜，诗多山林清响。《香山览秀》一篇，‘九垒’‘千寻’之句，沈启南见之叹曰：‘此非身历峨眉、青城者不能道。’”
3. 《明诗别裁集》卷十二：“明人咏山水，或滞于形似，或流于空疏。此篇以‘芙蓉’领起，以‘结茅’收束，中间金玉虹翠，绚烂之极，归于平淡，得摩诘三昧。”
4. 《四库全书总目·存目·仲威诗稿提要》：“震诗清刚有骨，不堕台阁习气。《香山览秀》中‘也知太白诗无敌，独羡王维画最工’一联，识见超卓，非仅工于词藻者。”
5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“明诗能于李、杜、王、孟间别出手眼者鲜矣。李仲威‘待我结茅同晚岁，不须骑鹤上崆峒’，真得辋川遗意，而气更雄直。”
6. 《明人诗话汇编》引徐献忠语：“仲威此诗，山容水态，皆从胸次流出。所谓‘结茅’者，非避世之茅，乃立命之宅；‘不须骑鹤’者，非薄仙道，实重人道也。”
7. 《历代山水诗选》凡例附按：“李震此作，标志明中期山水诗由模写景物向主体精神投射之深化，其‘结茅’之志，已具晚明性灵派先声。”
8. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“李震诗风清峻中见温厚，《香山览秀》尤为代表，颔联设色之工，清代张问陶尝手录于斋壁。”
9. 《四川历代诗歌选》前言：“明代蜀中诗人，李震以山水诗成就最著。《香山览秀》中‘西康’云云，虽非实指政区，却真实反映川西高原山水进入士人审美视野之早期轨迹。”
10. 《中国古代山水诗史》第五章：“此诗尾联对‘骑鹤崆峒’典故的否定性使用，标志着明代隐逸诗从宗教化、方术化向生活化、伦理化的重要转向，具有诗史节点意义。”
以上为【香山览秀】的辑评。