待青城道人不至

1. 青城道人：指居住于青城山的道士。青城山为道教名山，属道教十大洞天之一，相传为张道陵（张天师）创教之地。

2. 薄世缘：轻视世俗因缘，即对功名富贵、人情往来无所执着。

3. 西川：唐代剑南道分为东川、西川，此处泛指四川一带，陆游曾入蜀任官。

4. 骑鲸客：传说中乘鲸远游的仙人或豪杰之士，常用来比喻志向高远之人，如李白有“吾欲揽六龙，回车挂东海。吾将骑白鲸，独往入蓬莱”之句。

5. 化鹤仙：典出《搜神后记》丁令威化鹤归辽故事，喻指得道成仙、超然物外之人。

6. 金鼎养丹：道教炼丹术语，以金鼎象征高贵炉具，养丹即修炼外丹以求长生。

7. 暾（tūn）海日：初升的太阳照耀海面。暾，形容日初出之貌，温暖光明之意。

8. 玉壶取酒：玉壶为精美酒器，象征高洁情怀，亦暗合“一片冰心在玉壶”之诗意。

9. 方平：即王方平，东汉方士，传说中能通鬼神、预知未来，常与麻姑并提，为道教神仙人物。此处借指所待之道人。

10. 黄庭内外篇：即《黄庭经》，道教重要经典，分《黄庭内景经》《黄庭外景经》《黄庭中景经》，主讲存思身神、养生修道之法，为上清派核心典籍。

以上为【待青城道人不至】的注释。

此诗为陆游晚年所作，题为“待青城道人不至”，表面写等待一位道士未果，实则借机抒发自己超脱尘俗、向往道家隐逸生活的情怀。全诗融合了道教意象与诗人自身的生命体验，表现出对功名利禄的疏离和对精神自由的追求。语言清雅流畅，意境空灵悠远，体现了陆游在人生后期由积极入世转向内省修心的思想转变。诗中“化鹤仙”“金鼎养丹”“玉壶取酒”等语皆具浓厚道家色彩，而“读尽黄庭内外篇”更点明其修道心境之专注与恒久。

以上为【待青城道人不至】的评析。

本诗以“待”字贯穿始终，却并未着力描写等待过程中的焦灼或失落，反而通过一系列道家意象构建出一种宁静自足的精神境界。首联“我亦从来薄世缘，偶然采药到西川”，开门见山地表明诗人淡泊名利、偶入仙山的心境，“采药”既是实写游历行为，也暗含求道之意。颔联以“慵追”与“且伴”对比，凸显诗人主动选择退守内心、亲近仙真的生活态度。颈联转入具体修道生活图景：“金鼎养丹”对应内修，“玉壶取酒”则显洒脱，二者看似矛盾，实则统一于道家“形神俱妙”的理想之中——既有严谨修炼，也有逍遥自在。尾联写久坐待人，却“读尽黄庭内外篇”，说明等待本身已成为修道的一部分，来访者是否到来已不重要。整首诗节奏舒缓，意境空灵，展现了陆游晚年由儒入道、融通三教的思想深度，是其游仙诗中的佳作。

以上为【待青城道人不至】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评云：“陆务观晚岁多道家言，此诗清旷绝俗，非徒模山范水，实有得于玄理。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁诗虽以雄浑见长，然晚年涉道益深，如‘金鼎养丹暾海日，玉壶取酒醉江天’等句，飘然有出尘之想。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“陆游集中多有访道寻真之作，此篇尤能体现其‘外儒内道’之心态。‘读尽黄庭内外篇’一句，可见其用志不分，非泛泛游仙之比。”

4. 《历代诗话》引《竹庄诗话》：“此诗结构谨严，四联皆关道趣，而不见堆垛之病，盖胸中有真养故也。”

以上为【待青城道人不至】的辑评。