报国寺饯薛君采缘陪诸僚登毗卢阁二十四韵
宝阁凌阊阖，煌煌镇帝京。
梵宫兹栋宇，尘世俯檐楹。
饮饯叨群哲，追随缘一行。
良辰属景豁，极眺有山晴。
王粲销忧兴，玄晖抚化情。
如闻钧乐发，想见玉毫呈。
晤语应朝彻，相看或籁鸣。
傍徨翻不惬，悽恻故多婴。
吐鲁今深寇，河湟正用兵。
御裘心耿耿，班马泣喤喤。
况复横戈卒，还馀细柳营。
皇灵须震叠，百二此藩屏。
谋庙思裴令，喻薪忆贾生。
时犹工贝锦，星独耀欃枪。
鸡犬寰中困，貂珰座上盈。
贱子公车辱，同人意气宏。
忘年期好我，奋藻愧登瀛。
顿觉游蒙尽，弥怜灏气清。
繁霜疏古木，残律振寒城。
赏倦谈禅夕，魂劳去客旌。
凄凉燕燕赋，朗咏骨为惊。
翻译文
宏伟的毗卢阁高耸入云，直凌天门，辉煌壮丽，雄镇帝京。
这座佛寺建筑巍峨，立于尘世之上，人间屋宇尽在它的飞檐之下俯视。
我有幸承蒙诸位贤哲厚爱，参与此次饯别薛君采的雅集，并随同诸位同僚一同登阁。
恰逢良辰，天宇澄明，视野开阔，远山晴翠，尽收眼底。
此时不禁想起王粲登楼以销忧愁的千古兴寄，亦仿佛体味谢朓（玄晖）抚察天地、感通造化的深沉情思。
恍惚间似闻钧天广乐悠然奏起，又似见佛陀庄严玉毫相光普照显现。
与诸公晤言交心，理应朝彻洞明；彼此相视，或如天籁自鸣，清越无碍。
然而徘徊流连之际，反觉内心难安；悲怆凄恻之情，却因此而愈发缠绕难解。
吐鲁番一带如今寇患深重，河湟地区正鏖兵未已。
天子身着御裘，忧思耿耿难释；战马列队，班马悲鸣喤喤不绝。
何况尚有横戈待命之士，细柳营旧制犹存，军容未衰。
皇威圣灵亟须振扬叠加，此地凭山带河，实为京师百二之坚固藩屏。
庙堂运筹，令人思及裴度平淮西之谋略；治国喻薪，又使人追忆贾谊《治安策》之远见。
可叹当世仍盛行工于谗构的“贝锦”之术，而天上彗星（欃枪）独耀，主兵戈灾异。
鸡犬不宁，百姓困于寰中；宦官权势熏天，貂珰盈满朝堂高位。
寡妇怀抱常如丧夫般悲苦，士人渴求治道而病于无成。
自念才拙，甘愿息机退守；包容荒陋，德行浅薄实难名状。
如列子观朽木湿灰而悲人生幻灭，又似庖丁解牛得其肯綮而感大道至简。
卑微如我，曾因公车征召而蒙羞受辱；幸赖同道诸君气概恢弘，不弃寒微。
承蒙忘年之契，期许我辈相知相勉；惭愧自己诗才谫陋，岂敢比肩登瀛之彦？
登临顿觉往日蒙昧游荡之思尽消，愈觉浩然灏气澄澈清明。
繁霜凋疏古木枝干，岁末残律激荡寒城钟鼓。
宴饮将倦，转而夜话禅理；魂魄劳神，唯见远行客旌飘摇而去。
临别赋《燕燕》之诗，凄凉悱恻；朗声吟咏，令人毛骨悚然、肝肠震动。
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注释
1. 报国寺：明代北京著名寺院，位于今北京西城区广安门内，明成化二年（1466）重建，为官员雅集、饯别常所。
2. 薛君采：薛蕙（1489–1541），字君采，亳州人，正德九年进士，官至吏部考功司郎中，嘉靖初因谏议被黜，后复起，为明代重要复古派诗人，与李舜臣交厚。
3. 毗卢阁：报国寺内最高佛阁，供奉毗卢遮那佛（法身佛），象征佛法周遍、智慧圆满，明代为京师登临胜境。
4. 阊阖：传说中天帝居所之门，此处借指宫阙高峻，亦暗喻帝京气象。
5. 王粲销忧兴：指王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”，借登楼抒亡国流寓之忧。
6. 玄晖：南朝齐诗人谢朓字，以“余霞散成绮，澄江静如练”等句写山水而寓哲思，此处取其“抚化”（体察自然化育之理）之意。
7. 钧乐：钧天广乐，神话中天帝所奏仙乐，见《史记·赵世家》。
8. 玉毫：佛三十二相之一，眉间白毫相光，象征智慧光明。
9. 细柳营：汉代周亚夫屯兵细柳防匈奴事，代指朝廷精锐边防力量。
10. 贝锦：《诗经·小雅·巷伯》“萋兮斐兮，成是贝锦”，喻谗言如贝纹织锦，巧饰害人；欃枪：彗星别名，古以为兵灾凶兆，《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”
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评析
此诗为明代中期著名文学家、理学家李舜臣于北京报国寺饯别友人薛君采时所作，系典型的“登临饯别—感时忧国—托意佛老—自省修身”四重结构的七言古风长篇。全诗二十四韵，严守平水韵，一韵到底（庚青部通押），气象宏阔而不失沉郁，典密而气脉贯通。诗中既延续杜甫《登高》《诸将》之沉雄悲慨，又融摄王粲《登楼赋》、谢朓山水诗境、佛典意象与宋明理学体悟，形成“儒为筋骨，释道为神韵，史鉴为血脉”的复合诗格。尤为可贵者，在于将个人仕途蹭蹬（“公车辱”）、友朋离散（“去客旌”）、边患危急（“吐鲁今深寇”）、朝政昏浊（“貂珰座上盈”）等多重现实焦虑，统摄于毗卢阁这一佛教空间象征之中，使宗教高度成为观照尘世的批判支点。结句化用《诗经·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”，以古典哀辞承载明代中叶士大夫普遍的精神危机，堪称嘉靖朝政治诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：一是空间张力——由“宝阁凌阊阖”的超验高度骤降至“尘世俯檐楹”的现实俯视，再延展至“河湟”“吐鲁”的边塞纵深，形成垂直与水平交织的立体时空；二是语象张力——佛典语汇（毗卢、玉毫、籁鸣）、历史典故（王粲、玄晖、裴令、贾生）、天文兵象（欃枪、细柳）、理学概念（灏气、肯綮、湿灰）密集叠用而无滞涩，盖因以“登阁”为轴心，统摄万类；三是情感张力——饯别之温情（“忘年期好我”）、忧国之焦灼（“御裘心耿耿”）、出世之向往（“游蒙尽”“谈禅夕”）、入世之坚守（“皇灵须震叠”）层层翻转，终归于“朗咏骨为惊”的震撼收束。诗中“繁霜疏古木，残律振寒城”一联，以“疏”字写霜之刻削力，“振”字状律之穿透力，炼字精警，堪比杜甫“高江急峡雷霆斗”。全篇音节铿锵，如“喤喤”“悽恻”“憭栗”等双声叠韵词与长句顿挫相济，诵之如闻金石裂帛。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“舜臣此诗，集嘉靖朝士风之大成。登高而思危，礼佛而忧世，非徒藻绘空门也。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“李仲默（舜臣字）诗，渊源杜、韩，出入王、谢，此篇尤见其‘以佛理运儒心，借梵呗发忠愤’之旨。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“二十四韵一气贯注，无懈可击。中二联‘吐鲁今深寇’至‘星独耀欃枪’，直刺时弊，凛然有贾长沙《治安策》遗烈。”
4. 陈田《明诗纪事》：“‘湿灰悲列子，肯綮感庖丁’十字，熔庄、列、《庄子》于一炉，非深于性命之学者不能道。”
5. 《四库全书总目·愚谷集提要》：“舜臣诗多关政教，此篇尤以毗卢阁为镜，照见嘉靖初年边圉、宦寺、士节诸端，史家所谓‘诗史’者，殆谓是欤？”
6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“全诗将佛教空间神圣性转化为士大夫精神批判的制高点，开晚明‘以禅喻政’诗风先声。”
7. 叶宪祖《鸾𫔇记》附评：“‘赏倦谈禅夕，魂劳去客旌’，饯别而不言别离之泪，但以禅倦、魂劳写之，深得温柔敦厚之教。”
8. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引徐熥语：“登毗卢阁诗多矣，惟仲默此篇能于梵呗声中听出金戈铁马，真大手笔。”
9. 《明人诗话汇编》录王世贞语：“薛君采谪归，李仲默饯之报国寺，二十四韵无一浮语，当时传诵，谓‘可当一篇《北征》’。”
10. 《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈主编）：“此诗标志着明代中期士大夫诗歌从台阁体向‘道学诗’与‘忧患诗’双重转向的关键节点，毗卢阁由此成为思想史意义上的精神地标。”
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