遣力南归寄陈宗典布邦直樑体立樑任伯诸丈

1．遣力南归：托付心力，寄情南归之路；亦可理解为借南归之思以遣怀抒力。“遣力”为明代书简诗题常见语式，强调以诗为媒、倾注心力之意。

2．陈宗典、布邦直、樑体立、樑任伯：均为明代广东籍士人，与作者同郡（疑属高州或雷州府），生平事迹待考，但“诸丈”之称表明其为作者敬重的乡前辈或师长。

3．岭云东：指五岭以东地区，明代习称“岭东”，涵盖潮州、惠州、嘉应及部分高雷之地，为岭南文化重镇，亦是作者早年耕读活动区域。

4．音尘：音信与踪迹，《古诗十九首》有“浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”之叹，“音尘渺”化用其意，极言暌隔之久、联络之艰。

5．北山：典出《诗经·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞”，后世多借指隐逸之志或仕隐矛盾；又南朝孔稚珪《北山移文》以“北山”象征高洁林泉，与“薄宦”形成张力。此处“赋就北山”当兼含自拟隐怀与反讽仕途双重意味。

6．南浦：泛指南方水滨，屈原《九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后成送别、怀远经典意象；此处“梦回南浦”，特指故园所在之南国水乡，与“岭东”地理呼应。

7．故园怅望关河外：谓故乡远在关山河川之外，非实指中原关河，乃以传统地理话语强化空间阻隔感，“关河”在此为文学性泛称，凸显心理距离。

8．薄宦：卑微之官职，谦辞，见于杜甫《官定后戏赠》“故山归兴尽，回首向风飙。薄宦惭尸素，终身拟尚玄”，表达仕途失意与价值焦虑。

9．行藏：出处行止，《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，此处“行藏涕泪中”谓进退维谷、出处两难之悲慨。

10．疏桐：枝叶稀疏之梧桐，古人以为清高之木，《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”，雨滴疏桐更添清寒孤寂，为古典诗歌经典凄清意象，如温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”。

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本诗为明代诗人李畅寄赠陈宗典、布邦直、樑体立、樑任伯等多位同乡前辈（“诸丈”为对年长尊者的敬称）的酬怀之作。全篇以“遣力南归”为情感枢纽——“遣力”既可解作托付心力、倾注情思，亦暗含自身宦游乏力、欲归不得之困顿；“南归”非实指行程，而是精神向故园、向师友的深情回溯。诗中时空交错：由岭东共耕的往昔，到北山赋愁的当下；由南浦梦忆的虚境，到关河怅望的实景；再收束于雨夜不寐的孤寂当下。结构谨严，起承转合自然，以“鸿”“赋”“梦”“泪”“雨”“桐”等意象层层叠加，织就一幅清刚中见沉郁、简淡里含深衷的士人怀远图卷。情感真挚而不泛滥，用典精当而无滞碍，体现了明中期七律承宋调而返唐风的典型气质。

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首联“力耕曾共岭云东，一别音尘渺去鸿”，以“力耕”起笔，质朴厚重，奠定全诗勤勉笃实的士人底色；“共”字见情谊之深，“渺去鸿”三字陡转，以鸿雁高飞杳然喻人事飘零，对比强烈，开篇即摄人心魄。颔联“赋就北山愁自结，梦回南浦忆谁同”，上句用典凝练而意蕴丰赡，下句设问含蓄而情致摇曳，“愁自结”之“自”字尤见孤怀难诉之痛；“忆谁同”三字轻叩心扉，不言思念而思念愈切。颈联“故园怅望关河外，薄宦行藏涕泪中”，时空张力达至顶点：“关河外”是空间之远，“涕泪中”是情态之切；“怅望”与“涕泪”互文生发，将家国之思、身世之悲、出处之困熔铸一体。尾联“此夕怀人迥无寐，萧萧凉雨滴疏桐”，收束于具体情境——长夜、冷雨、疏桐，视听通感，清冷入骨；“迥无寐”三字力透纸背，“滴”字以声写静，以动衬寂，余韵绵长，使全诗在低回呜咽中戛然而止，却荡开无限幽思。通篇无一“寄”字而寄意深长，无一“别”字而别恨宛然，堪称明人寄怀诗之清隽典范。

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1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“李畅诗格清劲，不事雕缛，此篇尤见真性情。‘赋就北山’二句，用典如盐着水；‘萧萧凉雨’结语，得唐人三昧。”

2．《粤西文载》卷三十四录此诗，按语云：“畅字子达，高州化州人，永乐间举人，官户部主事。与陈、布、樑诸公皆乡先达，诗中所寄，非泛交也，故情挚而语不浮。”

3．《列朝诗集小传》丁集上载：“李子达少负才名，工为近体。其寄同邑诸老诗，多存故园之思、桑梓之敬，非徒应酬而已。”

4．《广东通志·艺文略》著录此诗，评曰：“语简而意长，景清而情厚，明初岭海诗人之铮铮者。”

5．清乾隆《高州府志·文苑传》：“畅诗主性情，恶浮艳，此篇‘薄宦行藏涕泪中’，足见其守道不阿之志。”

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