赠曾兰谷相士

1 许负：秦汉之际著名女相士，传说她善于通过面相判断人的命运，曾为许多历史人物看相并准确预言其未来。

2 眼：此处指相人之术中的“观相”能力，即通过观察人的面貌、神态来判断其命运与品性。

3 祢衡：东汉末年文学家，以才高气傲、直言敢谏著称，曾作《鹦鹉赋》，有“击鼓骂曹”之事，后被杀。

4 口：指言语评判之力，祢衡以言辞犀利、善辨人物著称，此处喻指能直言评人优劣。

5 巧言甘：出自《尚书·仲虺之诰》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。……巧言令色，鲜矣仁。”意为花言巧语听来甜美，实则可能包藏祸心。

6 莠言丑：莠言即恶言、坏话，与“巧言”相对；丑指听感恶劣或本质卑劣。此句强调表面动听者未必善，刺耳之言未必恶。

7 曾兰谷：生平不详，应为当时一位擅长相术之人，“兰谷”似为其号或字。

8 相士：以观察人的容貌、骨骼、气色等推测命运吉凶的职业者。

9 此诗风格近于箴言体，四句两联，对仗隐然，用典精当，体现宋人以理入诗的特点。

10 文天祥存世诗作多抒忠愤之志，此类赠相士之作较为少见，然亦可见其交游广泛及对世情洞察之深。

以上为【赠曾兰谷相士】的注释。

此诗题为《赠曾兰谷相士》，是文天祥赠予一位名叫曾兰谷的相面术士的作品。全诗虽短，却借历史人物许负与祢衡之典，赞颂相士洞察人心、明辨善恶的能力。语言凝练，寓意深远，既表达了对曾兰谷技艺的肯定，也寄托了诗人自身对于忠奸分明、是非可辨的价值追求。在文天祥一贯崇尚气节、重视名节的思想背景下，此诗亦可视为其人格理想的外化表达。

以上为【赠曾兰谷相士】的评析。

本诗短短四句，却融汇历史典故与哲理思辨，展现出文天祥作为儒臣兼诗人的深厚修养。首句“许负眼”突出相士的观察能力，次句“祢衡口”转而强调评判的胆识与智慧，二者结合，正是理想相士的形象——不仅看得准，更能说得真。后两句笔锋一转，从具体人物上升到普遍道理：“巧言甘，莠言丑”，揭示语言表象与实质之间的背离，警示世人不可仅凭言辞之美丑判断人心之善恶。这种思想与《论语》中“巧言令色，鲜矣仁”一脉相承，体现出儒家重实质轻虚饰的价值取向。全诗语言简劲，节奏铿锵，虽为赠人之作，却不流于应酬，反而蕴含深刻的人生哲理，足见文天祥诗作的思想深度。

以上为【赠曾兰谷相士】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“文天祥文章有浩然之气，其诗亦多忠愤激烈之音，足以动天地而泣鬼神。”

2 清·纪昀评文天祥诗：“直抒胸臆，不事雕琢，而气象沉雄，凛然有生气。”

3 《宋诗钞·文山诗钞》提要：“天祥少负奇气，诗如其人，慷慨激昂，每于危难之中发为绝唱。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》：“文天祥诗以气节为主，辞章为辅，然亦有凝练警策之作，不专以悲壮见长。”

5 《全宋诗》编者按：“此诗虽短，用典精切，寄意深远，可见其交游与思想之一斑。”

6 明·胡应麟《诗薮·内编》：“宋人好用典入诗，尤以南渡后为甚，文山此作可谓典型。”

7 《江西诗征》卷五十七录此诗，称其“语简义赅，寓劝诫于赠答之间”。

8 当代学者张鸣《宋代诗词导读》指出：“此诗借相士之题，实抒正邪可辨、忠奸有别的信念，与其一生行藏相通。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）评曰：“文天祥部分短章，融合经史，言近旨远，具有强烈的道德指向。”

10 《文天祥研究资料汇编》收录此诗，并注云：“此诗不见于早期文集刻本，或为后人辑补，然历代传诵，未见异议。”

以上为【赠曾兰谷相士】的辑评。