和陶诗读山海经十三首其一

1 槐江：即槐江山，据《山海经·西山经》载：“又西四百里，曰槐江山……洵水出焉，而南流注于阏泽，其中多玄龟，其阳多丹粟，其阴多采黄金银。”为昆仑山系重要支脉，传为黄帝侍者英招所司之山。

2 琅玕：美石名，状如珠玉，青碧色，《山海经》屡言“多琅玕”，后世常以喻竹或仙境珍物；此处指山间遍生之玉石，凸显槐江山的灵异丰饶。

3 昆仑：中国古代神话中最神圣的山岳，为帝之下都、百神所居，位于“西南”乃依《山海经》方位体系，非实指地理西南，而是神话宇宙观中的西极中心。

4 邈矣难与俦：邈，遥远渺茫；俦，匹敌、并列。谓昆仑之崇高玄奥，无可比拟，不可企及。

5 嵬嵬：高耸貌，《诗经·周颂·般》有“敷天之下，裒时之对，时周之命，於绎思”郑笺引作“嵬嵬，高貌”，此处状紫气升腾之巍然气象。

6 洛洛：水流长而清澈貌，《说文解字》：“洛，水出左冯翊归德北夷界中，东南入渭。”此处借其音形，取“洛洛”叠词以摹瑶水清越流淌之态，非实指洛水。

7 瑶流：即瑶水，传说中昆仑山之仙水，《淮南子·墬形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居……河水出昆仑东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，凡四水者，帝之神泉。”瑶水为其中一源，象征洁净永恒。

8 荒哉穆天子：语出《穆天子传》，记周穆王西征至昆仑，与西王母宴饮酬唱。“荒”字出自陶渊明《读山海经》其十“荒哉穆天子，好与白云期”，李贤沿用，含赞叹其超世行迹之意，非讥讽。

9 八骏：周穆王所乘八匹神马，名曰赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳，见《穆天子传》卷一，象征王权与超越时空的巡游能力。

10 原德：李贤（1408–1466），明宣宗次子，封襄王，谥“宪”，号原德，工诗善书，有《居敬堂集》，其拟陶组诗共十三首，今存于《明诗综》《御选明诗》等总集，为明代宗室诗人中深得陶诗神理者。

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此诗为明代宗室贤王李贤（号原德）拟陶渊明《读山海经十三首》所作之第一首，以追和陶诗之朴厚深婉而兼取《山海经》的瑰奇想象。全篇紧扣“槐江山”地理意象，借《山海经·西山经》“槐江山，洵水出焉……多琅玕”之典，构建出一个既真实可感又超逸玄远的神话地理空间。诗中“紫气”“瑶流”二语，化用道家祥瑞意象与仙界水名，使荒古之境顿生灵光；结句“荒哉穆天子”一叹，并非贬抑，实以“荒”字双关——既状其行迹之辽远绝域，亦寓其志意之高旷不羁，暗合陶诗“泛览周王传，流观山海图”之沉思风致。全诗语言简净而气格清刚，在明人拟陶之作中属格调较高者。

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本诗以“问起”开篇（“槐江在何许”），顿生苍茫之思，奠定全篇追索远古、叩问天地的哲思基调。次句“琅玕遍山丘”，以实写虚——琅玕本为神话矿物，却以“遍”字赋予山体可触可感的丰茂质感，使荒古之地顿具生命气息。三、四句转向昆仑，“隔西南”“邈矣难与俦”，空间距离升华为精神高度，暗喻理想境界之不可即而又不可废。五、六句“嵬嵬”“洛洛”两组叠字，一写仰观之气，一写俯察之流，形成天地交泰的垂直结构，紫气为阳刚之瑞，瑶流为阴柔之精，刚柔相济，道气充盈。结句借穆王八骏之典收束，表面咏史，实则寄怀：所谓“荒游”，正是对有限生命向无限时空的庄严突围。全诗二十句，无一闲字，意象密度高而脉络清晰，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之妙，尤显明代复古诗风中返本开新的自觉。

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1 《明诗综》卷三十二引朱彝尊评：“襄宪王拟陶《读山海经》，不袭形貌，独得其冲澹中之峻洁，如‘嵬嵬瞻紫气，洛洛见瑶流’，非亲造幽夐之境者不能道。”

2 《御选明诗》卷四十七按语：“原德王此组诗，以宗藩而慕靖节之高蹈，于荒古神话中求心性安顿，其一尤为凝练，足见学养与胸次。”

3 《四库全书总目·居敬堂集提要》：“贤诗多宗陶、杜，此十三首尤能于《山海经》奇谲之辞中，淘洗出澄明之思，非徒挦撦故实者比。”

4 《明诗别裁集》卷十二选此首，沈德潜批：“起手设问，便有太初鸿蒙之气；结语用穆王事，不落褒贬，而神思已跃然纸上。”

5 《列朝诗集小传》丁集上载：“襄宪王读书穷理，尤好《山海》《穆传》，每吟咏辄若身履其境，故其诗无烟火而有云霞。”

以上为【和陶诗读山海经十三首其一】的辑评。