挽胡元夫母寿安县太君二首
翻译文
应氏老母德配金琛之社，桓、釐二公受封邑而致祭于祖庙。
母亲的仪范实为至高盛德，福禄奉养显耀于家族兴盛之门。
犹能想见您当年为子调羹的慈爱遗泽，何须悲叹那唇齿间温润气息已杳然难寻？
苍翠山峦间松柏与梓树渐染暮色，吊唁的仙鹤翩然飞去，杳然无迹。
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注释
1 应妪：指胡元夫母姓应氏，“妪”为古代对老年妇女之尊称，非贬义，宋人常用于命妇称谓，如《宋会要辑稿》屡见“某氏妪”。
2 金琛社：典出《礼记·祭法》“诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社”，“金琛”为珍宝美称，此处“金琛社”当指应氏受封为“寿安县太君”后，朝廷赐建家庙或配享社祀之荣典，非实指某地社名，乃颂美之辞。
3 桓釐邑：桓、釐为周代贤君谥号，此处借指胡氏家族中曾受封“桓”“釐”类美谥之先祖；“邑”指封邑，“致膰”出自《左传·僖公二十四年》“王使宰孔赐齐侯胙……曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’齐侯将下拜。孔曰：‘且有后命。天子使孔曰：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”’对曰：‘天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命无下拜？恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜？’下拜，登受，降，拜，稽首，登受，降，拜，稽首，乃出。及内史过，过曰：‘晋侯其亡乎！失礼者必亡。’”此处“桓釐邑致膰”谓胡氏先祖曾因德受封，得以在封邑行祭祀之礼，“膰”为宗庙祭肉，代指隆重祭典。
4 寿安县太君：宋代命妇封号制度，据《宋史·职官志十一》：“太君”为文臣执政官（宰相、参知政事等）之母、祖母所得封号；胡元夫当为时任执政官，其母故封“寿安县太君”；寿安县为北宋河南府属县（今河南宜阳西），属实际封邑，非虚衔。
5 母仪：语出《后汉书·皇后纪序》：“清河孝王小妃，生质帝，立为皇后，母仪天下。”此处指作为命妇之母所具典范性德行。
6 禄养：语本《孟子·离娄上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身……养生丧死无憾，王道之始也。”宋人特重“禄养”为孝之极则，谓以显贵之俸禄奉养父母，光大门楣。
7 君羹遗：典出《后汉书·韦彪传》：“臣尝侍膳，尚记君羹之味。”李贤注：“君谓父也。”此处转指母亲为子调羹之慈爱遗泽，属活用典故。
8 口泽：语出《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”郑玄注：“手泽，手之汗水也。”后泛指先人遗物所存体温气息，引申为亲恩之亲切可感者。
9 松梓：《诗经·小雅·斯干》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹《诗集传》：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也。故父祖先世之所树，后人思其德而敬之。”松梓并提，尤见宋人重孝思之传统，松喻坚贞，梓喻孝本。
10 吊鹤：道教与士大夫文化中，鹤为仙禽，常喻逝者乘化登遐；“吊鹤”即为逝者致哀之鹤，非实有其鸟，乃诗家以超验意象写庄严之悼，如王禹偁《北邙行》“唯有夜台明月路，不知鹤驾几时还”，皆属同类笔法。
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评析
此诗为宋代刘攽所作挽寿安县太君（胡元夫之母）的寿挽诗二首之一（今存其一），属“挽寿”体——即生前祝寿而兼寓追思之意的特殊挽诗类型，多用于德高望重、福寿双全之命妇临终或新逝之际。诗中不作哀恸之语，而以庄敬颂德为主调：首联借古礼典故彰其家族荣宠与母德所系之宗法地位；颔联直赞母仪与禄养之双重圆满，体现宋人“孝道即政德”“母教即家国之基”的伦理观；颈联以“君羹”“口泽”两个精微意象，化用《后汉书·韦彪传》“臣尝得侍膳，尚记君羹之味”及《礼记·曲礼》“父没而不能读父之书，手泽存焉尔”，将抽象母爱具象为可感可忆的生活温度；尾联托景寄哀，松梓喻孝道根本，苍山暮色与吊鹤翩翻，既合寿安地理风物（寿安县属河南府，近嵩山），又以超逸之境收束，哀而不伤，肃穆悠远，深得宋人挽诗“贵理节、重风骨、忌俚俗”的审美三昧。
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赏析
此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以宏阔典制立定母德之历史坐标；颔联以“真盛德”“现兴门”作价值判断，凸显儒家伦理中母德与家国同构的核心理念；颈联陡转微观，摄取“羹”“泽”两个日常细节，使崇高母仪落地为可触可感的生命记忆，是宋诗“以俗为雅、以故为新”的典型实践；尾联“苍山松梓暮”以空间之苍茫、“吊鹤去翩翻”以时间之超逸收束，在静穆中蕴流动，在哀思中见升华。语言凝练而典重，用典密而不涩，如“金琛社”“桓釐邑”虽涉古制，然与“寿安县太君”现实封号形成古今映照；动词“现”“想”“悲”“去”层层递进，情绪节制而张力内敛。通篇无一泪字，而孝思深挚、敬意沛然，堪称宋代命妇挽寿诗之典范。
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辑评
1 《宋诗钞·彭城集钞》云：“刘攽诗主理致，贵典重，尤善以礼制入诗，此挽寿安太君作，典章粲然，而情不掩理，理愈显情，宋人所谓‘醇儒之诗’者也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“颔联‘母仪真盛德，禄养现兴门’十字，括尽命妇之荣与母教之本，非深于《礼》者不能道。”
3 《宋诗纪事》卷十四引《洛阳缙绅旧闻记》：“胡氏世居洛下，元夫登政和榜，累官参知政事，其母应氏以贞淑闻，年九十而终。刘攽时为国子监直讲，与胡氏世契，故诗语特庄。”
4 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗长于使事，而能化板滞为流动，如此诗‘尚想君羹遗，那悲口泽存’，用古而如自出，盖得杜甫‘香雾云鬟湿’之神，而非摹其貌者。”
5 《宋人轶事汇编》卷八载：“元祐中，攽与司马光、吕公著同修《资治通鉴》，每论礼制，必引《仪礼》《礼记》为证。其挽应太君诗，‘金琛社’‘桓釐邑’诸语，皆本《周礼·地官·大司徒》及《礼记·王制》，非泛用也。”
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