愚生三季后，慨然念黄虞。
得知千载外，正赖古人书。
贤圣留馀迹，事事在中都。
岂忘游心目，关河不可逾。
九域甫已一，逝将理舟舆。
闻君当先迈，负疴不获俱。
驷马无贳患，贫贱有交娱。
清谣结心曲，人乖运见疏。
拥怀累代下，言尽意不舒。
翻译文
左将军长史羊松龄奉命出使秦川，我作此诗赠给他。
我处三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠阅读古人书。
古代圣贤留遗迹，桩桩都在中州处。
岂能忘记去瞻仰？无奈山河远隔阻。
九州今始定一统，我将整装登征途。
听说你先奉命去，我今抱病难同赴。
如果路途经商山，请你为我稍驻足。
多谢商山贤四皓，未知精魂今何如？
紫芝有谁还在采？深谷应是久荒芜。
仕途难免遭祸患，岂如贫贱多欢娱？
四皓歌谣记心内，不见古人叹命苦。
数代之下怀感慨，言不尽意难倾诉。
版本二：
我生性愚钝，出生于三代衰微之后，心中常常感慨上古黄帝、虞舜时代的淳朴与清明。
虽相隔千年之久，仍能知晓那时的盛德，全靠古人留下的典籍。
贤人圣者留下他们的事迹，一切政教文明都集中在中原都城。
我岂能不向往那样的境界？但山河阻隔，难以亲往。
如今九州刚刚统一，我正打算整理车船，准备远游。
听说你将先行一步，而我身患疾病，不能与你同行。
如果你行路经过商山，请为我稍稍驻足停留，
代我向绮里季和甪里先生致意：他们的精神魂魄如今安在？
那紫芝还有谁去采摘？幽深的山谷恐怕早已荒芜无人迹。
富贵者虽乘驷马高车，却难逃祸患；贫贱之人反倒有真挚的交情与乐趣。
我心中吟咏着清雅的歌谣，寄托情怀，但人事乖违，命运疏离。
怀抱前代贤者的理想，历经数世而不得实现，千言万语道尽，内心依然郁结难舒。
以上为【赠羊长史】的翻译。
注释
左军：指左将军朱龄石。
羊长史：指羊松龄，当时是左将军的长史。
长史：官名，将军的属官，主持幕府。
衔使：奉命出使。
秦川：陕西关中地区。
作此：写这首诗。
愚：作者自称，谦词。
三季：三代，指夏、商、周。
黄虞：黄帝、虞舜，指上古时代。
“愚生三季后，慨然念黄虞”句：自己生在三代之后，却向往黄虞时代的休明之治。
千载外：千年以前。指历史上所谓禅让时代，即唐虞之世。
“正赖古人书”句：依赖古书的记载才知道上古的政治情况。
圣贤：指三代以前的圣君贤相。
中都：古人以黄河流域为中原，在这里建都，都叫中都。如尧都乎阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都毫，西周都镐，东周都洛邑等，都在黄河流域。作者举此，在于说明东晋都建业，只是偏安割据的局面。
“贤圣留馀迹，事事在中都”句：圣贤的遗迹遍及中原古都。
“岂忘游心目，关河不可逾”句：北望中原，不能忘怀，但却去不了。游心目，心涉想目远望；关河，山河。
九域：九州，即天下。
甫已一：开始统一。义熙十三年七月，刘裕灭后秦，送姚泓至京师，斩于市，天下渐趋统一。
逝：语助词，无义。
理舟舆：治备船和车要到中原去。理，治；舆，车。
“闻君当先迈，负疴（kē）不获俱”句：说听说你要先去，我因患病不能同行。先迈，先行；负疴，抱病；疴，病。不获俱，不能同行。
商山：在今陕西省商县东南，是刘裕入秦必经之地。
踌躇：徘徊、停留。
多谢：多问。
绮与甪：绮里季与甪里先生。皇甫谧《高士传》记载，秦末有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人，避秦之乱而隐于商洛深山之中，汉惠帝给他们立碑，称为“商山四皓”。这里以绮里季和甪里先生代指“四皓”。
精爽：神如有灵。
“多谢绮与甪，精爽今何如”句：多问问商山四皓，他们的神如有灵今天应怎样？作者自己有归隐之意。
“紫芝谁复采，深谷久应芜”句：说紫芝无人再采，深谷也应久已荒芜。紫芝，灵芝；芜，荒芜。
驷马：富贵人的车乘。
无贳（shì）患：不能避患。贳，远。
交娱：欢娱。
“驷马无贳患，贫贱有交娱”句：《高士传》记载四皓作歌有云“驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这两句即化用这个意思，是说富贵必有忧患，不如贫贱快乐。
清谣：指“四皓歌”。
心曲：心窝里、心坎上。
人乖：人生背时。
见疏：被时代遗弃。
“清谣结心曲，人乖运见疏”句：四皓歌在自己心中产生共鸣，慨叹时运不济竟被遗弃了。
拥怀：有感。
累代：应前三季、黄虞、千载而言。
舒：展。
“拥怀累代下，言尽意不舒”句：生于千载以后的自己无限感怀，言虽易尽而意却难于表达清楚。
1. 三季：指夏、商、周三代之末世，即乱世。陶渊明以此自谓生于衰乱之世。
2. 黄虞：黄帝与虞舜，代表上古理想化的太平时代。
3. 正赖古人书：唯有依靠古人的书籍才能了解千年前的事。
4. 中都：中原地区，古代政治文化中心，此处泛指古代文明荟萃之地。
5. 关河不可逾：山川险阻，难以跨越，既指地理障碍，也暗喻时局动荡。
6. 九域甫已一：天下刚刚统一。九域，九州，指全国。一，统一。此指刘裕灭后秦，收复长安。
7. 理舟舆：准备车船，意欲出行。
8. 负疴不获俱：因身体有病，不能同行。
9. 商山：在今陕西商洛市，汉初“商山四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）曾隐居于此。
10. 绮与甪：即绮里季与甪里先生，合称“商山四皓”中的两位，象征高洁隐士。
以上为【赠羊长史】的注释。
评析
《赠羊长史》是东晋诗人陶渊明所写的一首诗。诗中念古伤今，流露着诗人对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。
《赠羊长史》是东晋诗人陶渊明晚年所作的一首五言古诗，写于刘裕平定关中、后秦灭亡之际。此诗借送别羊长史出使关中的机会，抒发了诗人对古代圣贤时代的深切追慕，以及自身困于病疾、无法亲历新统一天下的遗憾之情。全诗以“念黄虞”开篇，表达了对上古太平盛世的理想化向往；中间通过商山四皓的典故，进一步寄托对隐逸高士的敬仰与时代变迁的哀叹；结尾则流露出理想与现实冲突下的孤独与惆怅。诗歌语言质朴自然，情感沉郁深远，体现了陶渊明一贯的高洁人格与深刻的历史意识。
以上为【赠羊长史】的评析。
赏析
《赠羊长史》是一首典型的陶渊明式赠别诗，其核心不在送别本身，而在借题发挥，抒写胸中积郁的理想与感慨。全诗以“慨然念黄虞”起势，立意高远，直追上古圣王之治，表现出诗人对淳朴道德与清明政治的深切向往。他虽身处乱世，却通过阅读古书感知千年之前的理想世界，这种“神交古人”的方式正是陶渊明精神世界的重要特征。
诗中“事事在中都”一句，既是对中原文化的尊崇，也暗含对当时南方偏安政权的文化自卑感。而“关河不可逾”则揭示了理想与现实之间的巨大鸿沟。当“九域甫已一”，天下出现短暂统一的契机时，诗人本欲亲往观礼，却因“负疴”而止步，这一身体与意志的矛盾加深了诗中的悲凉色彩。
更为动人的是诗人请羊长史代为问候商山四皓的情节。这不仅是对历史人物的追思，更是对隐逸精神是否尚存于当世的叩问。“紫芝谁复采，深谷久应芜”二句，以自然景象的荒芜映射人心的沦丧，寓意深刻。结尾“清谣结心曲，人乖运见疏”将个人命运置于历史长河之中，表达出理想难酬、知音难遇的普遍困境。
整首诗结构严谨，由古及今，由理想到现实，由他人到自我，层层递进，感情真挚而不张扬，语言简淡而意味悠长，充分展现了陶渊明作为“古今隐逸诗人之宗”的艺术魅力。
以上为【赠羊长史】的赏析。
辑评
清代中期文学家及著名思想家方东树《昭昧詹言》：《羊长史》篇文法可以冠卷。
1. **钟嵘《诗品》卷中**：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”
2. **萧统《陶渊明集序》**：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”
3. **苏轼《与苏辙书》**：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”
4. **朱熹《朱子语类》卷一百四十**：“渊明诗平淡出于自然，自说胸中事，不说别人底话。如‘采菊东篱下，悠然见南山’，此等语，须是平时有此景，方说得此话。”
5. **沈德潜《古诗源》卷八**：“靖节之诗，亦有忧时语。如‘九域甫已一，逝将理舟舆’，是欲有所赴也。‘紫芝谁复采’，伤风俗之日下也。非一味枯寂者可比。”
6. **龚斌《陶渊明集校笺》**：“此诗作于义熙十三年（417），刘裕灭姚秦，克复长安，时羊长史奉使至京师，渊明作诗相赠。诗中既有对统一之喜，又有身不能往之憾，更有对古圣先贤之追思，情感复杂而深沉。”
7. **袁行霈《陶渊明研究》**：“《赠羊长史》是陶渊明少数涉及当代重大政治事件的诗篇之一。它表明诗人并未完全忘情世事，而是以一种超越的姿态关注历史变迁，并将其纳入自己的人生思考之中。”
以上为【赠羊长史】的辑评。
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