愚生三季后，慨然念黄虞。
得知千载外，正赖古人书。
贤圣留馀迹，事事在中都。
岂忘游心目，关河不可逾。
九域甫已一，逝将理舟舆。
闻君当先迈，负疴不获俱。
驷马无贳患，贫贱有交娱。
清谣结心曲，人乖运见疏。
拥怀累代下，言尽意不舒。
翻译
左将军长史羊松龄奉命出使秦川，我作此诗赠给他。
我处三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠阅读古人书。
古代圣贤留遗迹，桩桩都在中州处。
岂能忘记去瞻仰？无奈山河远隔阻。
九州今始定一统，我将整装登征途。
听说你先奉命去，我今抱病难同赴。
如果路途经商山，请你为我稍驻足。
多谢商山贤四皓，未知精魂今何如？
紫芝有谁还在采？深谷应是久荒芜。
仕途难免遭祸患，岂如贫贱多欢娱？
四皓歌谣记心内，不见古人叹命苦。
数代之下怀感慨，言不尽意难倾诉。
版本二：
我生性愚钝，出生于三代衰微之后，心中常常感慨上古黄帝、虞舜时代的淳朴与清明。
虽相隔千年之久，仍能知晓那时的盛德，全靠古人留下的典籍。
贤人圣者留下他们的事迹，一切政教文明都集中在中原都城。
我岂能不向往那样的境界？但山河阻隔，难以亲往。
如今九州刚刚统一，我正打算整理车船，准备远游。
听说你将先行一步，而我身患疾病，不能与你同行。
如果你行路经过商山，请为我稍稍驻足停留，
代我向绮里季和甪里先生致意：他们的精神魂魄如今安在？
那紫芝还有谁去采摘？幽深的山谷恐怕早已荒芜无人迹。
富贵者虽乘驷马高车，却难逃祸患；贫贱之人反倒有真挚的交情与乐趣。
我心中吟咏着清雅的歌谣，寄托情怀，但人事乖违，命运疏离。
怀抱前代贤者的理想，历经数世而不得实现，千言万语道尽，内心依然郁结难舒。
以上为【赠羊长史】的翻译。
注释
左军：指左将军朱龄石。
羊长史：指羊松龄，当时是左将军的长史。
长史：官名，将军的属官，主持幕府。
衔使：奉命出使。
秦川：陕西关中地区。
作此：写这首诗。
愚：作者自称，谦词。
三季：三代，指夏、商、周。
黄虞：黄帝、虞舜，指上古时代。
“愚生三季后，慨然念黄虞”句：自己生在三代之后，却向往黄虞时代的休明之治。
千载外：千年以前。指历史上所谓禅让时代，即唐虞之世。
“正赖古人书”句：依赖古书的记载才知道上古的政治情况。
圣贤：指三代以前的圣君贤相。
中都：古人以黄河流域为中原，在这里建都，都叫中都。如尧都乎阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都毫，西周都镐，东周都洛邑等，都在黄河流域。作者举此，在于说明东晋都建业，只是偏安割据的局面。
“贤圣留馀迹，事事在中都”句：圣贤的遗迹遍及中原古都。
“岂忘游心目，关河不可逾”句：北望中原，不能忘怀，但却去不了。游心目，心涉想目远望；关河，山河。
九域：九州，即天下。
甫已一：开始统一。义熙十三年七月，刘裕灭后秦，送姚泓至京师，斩于市，天下渐趋统一。
逝：语助词，无义。
理舟舆：治备船和车要到中原去。理，治；舆，车。
“闻君当先迈，负疴（kē）不获俱”句：说听说你要先去，我因患病不能同行。先迈，先行；负疴，抱病；疴，病。不获俱，不能同行。
商山：在今陕西省商县东南，是刘裕入秦必经之地。
踌躇：徘徊、停留。
多谢：多问。
绮与甪：绮里季与甪里先生。皇甫谧《高士传》记载，秦末有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人，避秦之乱而隐于商洛深山之中，汉惠帝给他们立碑，称为“商山四皓”。这里以绮里季和甪里先生代指“四皓”。
精爽：神如有灵。
“多谢绮与甪，精爽今何如”句：多问问商山四皓，他们的神如有灵今天应怎样？作者自己有归隐之意。
“紫芝谁复采，深谷久应芜”句：说紫芝无人再采，深谷也应久已荒芜。紫芝，灵芝；芜，荒芜。
驷马：富贵人的车乘。
无贳（shì）患：不能避患。贳，远。
交娱：欢娱。
“驷马无贳患，贫贱有交娱”句：《高士传》记载四皓作歌有云“驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这两句即化用这个意思，是说富贵必有忧患，不如贫贱快乐。
清谣：指“四皓歌”。
心曲：心窝里、心坎上。
人乖：人生背时。
见疏：被时代遗弃。
“清谣结心曲，人乖运见疏”句：四皓歌在自己心中产生共鸣，慨叹时运不济竟被遗弃了。
拥怀：有感。
累代：应前三季、黄虞、千载而言。
舒：展。
“拥怀累代下，言尽意不舒”句：生于千载以后的自己无限感怀，言虽易尽而意却难于表达清楚。
1. 三季：指夏、商、周三代之末世，即乱世。陶渊明以此自谓生于衰乱之世。
2. 黄虞：黄帝与虞舜，代表上古理想化的太平时代。
3. 正赖古人书：唯有依靠古人的书籍才能了解千年前的事。
4. 中都：中原地区，古代政治文化中心，此处泛指古代文明荟萃之地。
5. 关河不可逾：山川险阻，难以跨越，既指地理障碍，也暗喻时局动荡。
6. 九域甫已一：天下刚刚统一。九域，九州，指全国。一，统一。此指刘裕灭后秦，收复长安。
7. 理舟舆：准备车船，意欲出行。
8. 负疴不获俱：因身体有病，不能同行。
9. 商山：在今陕西商洛市，汉初“商山四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）曾隐居于此。
10. 绮与甪：即绮里季与甪里先生，合称“商山四皓”中的两位，象征高洁隐士。
以上为【赠羊长史】的注释。
评析
《赠羊长史》是东晋诗人陶渊明所写的一首诗。诗中念古伤今，流露着诗人对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。
《赠羊长史》是东晋诗人陶渊明晚年所作的一首五言古诗，写于刘裕平定关中、后秦灭亡之际。此诗借送别羊长史出使关中的机会，抒发了诗人对古代圣贤时代的深切追慕，以及自身困于病疾、无法亲历新统一天下的遗憾之情。全诗以“念黄虞”开篇，表达了对上古太平盛世的理想化向往；中间通过商山四皓的典故，进一步寄托对隐逸高士的敬仰与时代变迁的哀叹；结尾则流露出理想与现实冲突下的孤独与惆怅。诗歌语言质朴自然，情感沉郁深远，体现了陶渊明一贯的高洁人格与深刻的历史意识。
以上为【赠羊长史】的评析。
赏析
《赠羊长史》是一首典型的陶渊明式赠别诗，其核心不在送别本身，而在借题发挥，抒写胸中积郁的理想与感慨。全诗以“慨然念黄虞”起势，立意高远，直追上古圣王之治，表现出诗人对淳朴道德与清明政治的深切向往。他虽身处乱世，却通过阅读古书感知千年之前的理想世界，这种“神交古人”的方式正是陶渊明精神世界的重要特征。
诗中“事事在中都”一句，既是对中原文化的尊崇，也暗含对当时南方偏安政权的文化自卑感。而“关河不可逾”则揭示了理想与现实之间的巨大鸿沟。当“九域甫已一”，天下出现短暂统一的契机时，诗人本欲亲往观礼，却因“负疴”而止步，这一身体与意志的矛盾加深了诗中的悲凉色彩。
更为动人的是诗人请羊长史代为问候商山四皓的情节。这不仅是对历史人物的追思，更是对隐逸精神是否尚存于当世的叩问。“紫芝谁复采，深谷久应芜”二句，以自然景象的荒芜映射人心的沦丧，寓意深刻。结尾“清谣结心曲，人乖运见疏”将个人命运置于历史长河之中，表达出理想难酬、知音难遇的普遍困境。
整首诗结构严谨，由古及今，由理想到现实，由他人到自我，层层递进，感情真挚而不张扬，语言简淡而意味悠长，充分展现了陶渊明作为“古今隐逸诗人之宗”的艺术魅力。
以上为【赠羊长史】的赏析。
辑评
清代中期文学家及著名思想家方东树《昭昧詹言》：《羊长史》篇文法可以冠卷。
1. **钟嵘《诗品》卷中**：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”
2. **萧统《陶渊明集序》**：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”
3. **苏轼《与苏辙书》**：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”
4. **朱熹《朱子语类》卷一百四十**：“渊明诗平淡出于自然，自说胸中事，不说别人底话。如‘采菊东篱下，悠然见南山’，此等语，须是平时有此景，方说得此话。”
5. **沈德潜《古诗源》卷八**：“靖节之诗，亦有忧时语。如‘九域甫已一，逝将理舟舆’，是欲有所赴也。‘紫芝谁复采’，伤风俗之日下也。非一味枯寂者可比。”
6. **龚斌《陶渊明集校笺》**：“此诗作于义熙十三年（417），刘裕灭姚秦，克复长安，时羊长史奉使至京师，渊明作诗相赠。诗中既有对统一之喜，又有身不能往之憾，更有对古圣先贤之追思，情感复杂而深沉。”
7. **袁行霈《陶渊明研究》**：“《赠羊长史》是陶渊明少数涉及当代重大政治事件的诗篇之一。它表明诗人并未完全忘情世事，而是以一种超越的姿态关注历史变迁，并将其纳入自己的人生思考之中。”
以上为【赠羊长史】的辑评。
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