赠羊长史

左将军长史羊松龄奉命出使秦川，我作此诗赠给他。 我处三代衰微后，古之盛世我思慕。 了解千年以前事，全靠阅读古人书。 古代圣贤留遗迹，桩桩都在中州处。 岂能忘记去瞻仰？无奈山河远隔阻。 九州今始定一统，我将整装登征途。 听说你先奉命去，我今抱病难同赴。 如果路途经商山，请你为我稍驻足。 多谢商山贤四皓，未知精魂今何如？ 紫芝有谁还在采？深谷应是久荒芜。 仕途难免遭祸患，岂如贫贱多欢娱？ 四皓歌谣记心内，不见古人叹命苦。 数代之下怀感慨，言不尽意难倾诉。

以上为赠羊长史的翻译。

左军：指左将军朱龄石。 羊长史：指羊松龄，当时是左将军的长史。 长史：官名，将军的属官，主持幕府。 衔使：奉命出使。 秦川：陕西关中地区。 作此：写这首诗。 愚：作者自称，谦词。 三季：三代，指夏、商、周。 黄虞：黄帝、虞舜，指上古时代。 “愚生三季后，慨然念黄虞”句：自己生在三代之后，却向往黄虞时代的休明之治。 千载外：千年以前。指历史上所谓禅让时代，即唐虞之世。 “正赖古人书”句：依赖古书的记载才知道上古的政治情况。 圣贤：指三代以前的圣君贤相。 中都：古人以黄河流域为中原，在这里建都，都叫中都。如尧都乎阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都毫，西周都镐，东周都洛邑等，都在黄河流域。作者举此，在于说明东晋都建业，只是偏安割据的局面。 “贤圣留馀迹，事事在中都”句：圣贤的遗迹遍及中原古都。 “岂忘游心目，关河不可逾”句：北望中原，不能忘怀，但却去不了。游心目，心涉想目远望；关河，山河。 九域：九州，即天下。 甫已一：开始统一。义熙十三年七月，刘裕灭后秦，送姚泓至京师，斩于市，天下渐趋统一。 逝：语助词，无义。 理舟舆：治备船和车要到中原去。理，治；舆，车。 “闻君当先迈，负疴（kē）不获俱”句：说听说你要先去，我因患病不能同行。先迈，先行；负疴，抱病；疴，病。不获俱，不能同行。 商山：在今陕西省商县东南，是刘裕入秦必经之地。 踌躇：徘徊、停留。 多谢：多问。 绮与甪：绮里季与甪里先生。皇甫谧《高士传》记载，秦末有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人，避秦之乱而隐于商洛深山之中，汉惠帝给他们立碑，称为“商山四皓”。这里以绮里季和甪里先生代指“四皓”。 精爽：神如有灵。 “多谢绮与甪，精爽今何如”句：多问问商山四皓，他们的神如有灵今天应怎样？作者自己有归隐之意。 “紫芝谁复采，深谷久应芜”句：说紫芝无人再采，深谷也应久已荒芜。紫芝，灵芝；芜，荒芜。 驷马：富贵人的车乘。 无贳（shì）患：不能避患。贳，远。 交娱：欢娱。 “驷马无贳患，贫贱有交娱”句：《高士传》记载四皓作歌有云“驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”这两句即化用这个意思，是说富贵必有忧患，不如贫贱快乐。 清谣：指“四皓歌”。 心曲：心窝里、心坎上。 人乖：人生背时。 见疏：被时代遗弃。 “清谣结心曲，人乖运见疏”句：四皓歌在自己心中产生共鸣，慨叹时运不济竟被遗弃了。 拥怀：有感。 累代：应前三季、黄虞、千载而言。 舒：展。 “拥怀累代下，言尽意不舒”句：生于千载以后的自己无限感怀，言虽易尽而意却难于表达清楚。

以上为赠羊长史的注释。

《赠羊长史》是东晋诗人陶渊明所写的一首诗。诗中念古伤今，流露着诗人对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。

以上为赠羊长史的评析。

此诗是陶集赠答诗中的名篇。诗中念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。羊长史，名松龄，是和作者周旋日久的友人，当时任江州刺史、左将军檀韶的长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。秦川，今陕西一带。 刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。晋安帝义熙十二年（公元416年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。三年之后，他便代晋成了依然偏安江左的刘宋王朝的开国之君。 对刘的意图，作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载外”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣馀迹，多留存在中都（指洛阳、长安）一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。 次节四句，转入赠诗。现在九域（九州，指天下）已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。诗人早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。 “路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、甪等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人：“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说：“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。 《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣（指《萦芝歌》）结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。 此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。 沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。

以上为赠羊长史的赏析。

清代中期文学家及著名思想家方东树《昭昧詹言》：《羊长史》篇文法可以冠卷。

以上为赠羊长史的辑评。

zèng yáng zhǎng shǐ。

赠羊长史。

táo yuān míng。

陶渊明。

yú shēng sān jì hòu，

愚生三季后，

kǎi rán niàn huáng yú。

慨然念黄虞。

dé zhī qiān zǎi wài，

得知千载外，

zhèng lài gǔ rén shū。

正赖古人书。

xián shèng liú yú jī，

贤圣留馀迹，

shì shì zài zhōng dōu。

事事在中都。

qǐ wàng yóu xīn mù，

岂忘游心目，

guān hé bù kě yú。

关河不可逾。

jiǔ yù fǔ yǐ yī，

九域甫已一，

shì jiāng lǐ zhōu yú。

逝将理舟舆。

wén jūn dāng xiān mài，

闻君当先迈，

fù kē bù huò jù。

负疴不获俱。

lù ruò jīng shāng shān，

路若经商山，

wèi wǒ shǎo chóu chú，

为我少踌躇，

duō xiè qǐ yǔ lù，

多谢绮与甪，

jīng shuǎng jīn hé rú zǐ zhī shuí fù cǎi，

精爽今何如？ 紫芝谁复采，

shēn gǔ jiǔ yīng wú。

深谷久应芜。

sì mǎ wú shì huàn，

驷马无贳患，

pín jiàn yǒu jiāo yú。

贫贱有交娱。

qīng yáo jié xīn qǔ，

清谣结心曲，

rén guāi yùn jiàn shū。

人乖运见疏。

yōng huái lěi dài xià，

拥怀累代下，

yán jìn yì bù shū。

言尽意不舒。

以上为赠羊长史的拼音版。