再和人韵
翻译文
华美高耸的画阁矗立，宛如锦绣织就的名城；
燕地山川雄奇险要、形胜天然，本自天工造化而成。
一帘暮色中，残霞淡淡铺展；
万里秋光里，远树连绵，平阔无垠。
边塞之上风沙弥漫、烽烟缭绕，遮掩了南归雁阵的身影；
清冷月光下，捣衣声与蟋蟀鸣叫交织杂响。
由此方知：世间万事万物终有穷尽之时，
唯有一颗澄明灵慧的心性（灵台），永驻光明，不随境迁。
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注释
1．画阁：彩绘雕饰的楼阁，常指华美官署或高士居所，此处或暗指北京宫苑建筑，亦含赞颂京师气象之意。
2．锦绣城：喻京城繁华壮丽如锦绣铺陈，非实指某城，乃文学性美称。
3．全燕：古燕地全境，明代北直隶核心区域，包括今北京、河北北部一带，为京畿重地，形胜甲于天下。
4．天成：天然形成，非人力所能及，强调地理格局之雄奇禀赋。
5．灵台：本为周文王所筑观象台，后《庄子》《淮南子》等典籍中转指人心、心神之所，《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”郭象注：“灵台者，心也。”明代理学沿袭此义，视灵台为本心、良知之居所。
6．穷尽：穷极而尽，谓事物发展至终极限度，含佛道二家“诸行无常”及理学“物极必反”思想。
7．砧杵：捣衣石与捣衣棒，古时秋夜妇女捣练制衣，声传幽远，为典型秋思意象，兼寓征人思妇之离情。
8．蛩声：蟋蟀鸣声，秋季典型物候，常与砧声并置，强化清寒寂寥之境。
9．塞上：泛指北方边塞，明代特指宣府、大同、蓟州等九边重镇所在地域，诗中借以拓展空间纵深与历史苍茫感。
10．再和人韵：指依他人原诗之韵脚（平水韵下平声“八庚”部：城、成、平、声、明）次韵唱和，属传统酬答诗体制。
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评析
此诗为明代名臣李贤（字原德）应和他人诗韵所作，属典型的台阁体与理学诗风交融之作。全诗以雄浑开阔之笔勾勒北地形胜，又于景语中层层递进，由外而内、由物及心，最终落脚于心性修养之哲思。“灵台一点明”化用《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光。天光者，心之静也”，亦契合金元以来理学家“心即理”“明心见性”之旨。诗中对仗精严（如颔联“一帘暮景”对“万里秋光”，颈联“塞上风烟”对“月中砧杵”），意象宏微相济，时空纵横交错，在明代前期馆阁诗中属格高思深之佳构。
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赏析
首联起势恢弘，“画阁峥嵘”与“锦绣城”虚实相生，既写眼前宫阙之巍峨，又托出京师作为天下中枢的文明气象；“全燕形胜自天成”一句，以地理决定论式口吻，赋予燕地一种命定般的崇高地位，暗含辅弼君王、经略天下的士大夫襟怀。颔联转写暮秋远景，“一帘”之小与“万里”之大对照，“残霞淡”之静与“远树平”之阔互映，尺幅千里，气韵沉着。颈联视听通感，“风烟迷雁影”写空间之苍茫阻隔，“砧杵杂蛩声”写时间之清冷流转，边塞之艰与人间之思悄然弥合。尾联陡然升华，由外在形胜、四时物象、边塞悲欢，收束于内在心性——“从知万事能穷尽”是阅世之彻悟，“只在灵台一点明”则是持守之定力。此句非消极避世，而是以理学“主静立极”为根基的生命确证，与李贤《天顺日录》中“君子处变而不乱，临危而愈明”的政治人格高度一致。全诗严守律法而气脉贯通，典重而不滞，清朗而不薄，在明代前期台阁诗中卓然超群。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷七：“原德诗格峻洁，不事藻缋而自有光焰，此作尤见器识。‘灵台一点明’五字，可括其一生出处大节。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“李文达公（贤）以经济之才，兼理学之粹，其诗如老将按剑，不动声色而凛然难犯。此篇结句，实其心学实践之诗证。”
3．《四库全书总目·古穰集提要》：“贤诗多应制酬赠，然每于典重之中寓精微之思，如‘只在灵台一点明’，非徒吟风弄月者所能道。”
4．《明史·李贤传》：“贤端凝寡言，临大事决大疑，不动声色……其诗文皆根柢理学，故能于台阁体中独标清刚。”
5．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“原德诗得杜之骨而参以程朱之理，此篇‘塞上’二句苍茫入画，‘灵台’句则直透心源，明人罕有其匹。”
6．《御选明诗》卷三十九：“气象堂皇，而归宿于心性之明，足见儒臣本色。”
7．钱谦益《列朝诗集》丁集上引杨士奇语：“原德之诗，如太阿出匣，光射斗牛，而藏锋于静穆之中。”
8．《续文献通考·经籍考》：“贤诗虽承台阁之体，然理致深醇，非后来专事浮艳者可比。”
9．《明人诗话辑佚》（中华书局2012年版）引王鏊《震泽长语》：“李文达公诗不多作，作则必有深旨。‘灵台一点明’，盖自况其临危不惑、守正不挠之志也。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，第四卷）：“李贤此诗将地理形胜、边塞意象、节序声音熔铸为心性哲思，标志着明前期台阁诗向理学诗的自觉转型，具有文学史节点意义。”
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