和陶诗杂诗十二首其一
翻译文
时光飞逝，一年又将过去；暮年已至，如同日落桑榆，迫在眉睫。
农家期盼秋收丰成，只见稻谷黍粱满布田埂与阡陌之间。
若能以此淳朴家业传予子孙，亦足以无愧于清白持守之门风。
心胸若与天地同其广阔，纵居斗室，亦不觉局促逼仄。
邻家老翁欣然前来共饮，宾主尽欢，浑然不分彼此。
静坐相待明月徐升，清辉洒落，悄然映照吟诗老翁的居所。
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注释
1．岁华忽云徂：岁华，年光、时光；云，语助词，无实义；徂（cú），往、逝去。语出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，陶渊明《杂诗》有“日月掷人去，有志不获骋”，此句化用其意。
2．暮景桑榆迫：暮景，晚年光景；桑榆，日落处，喻垂老之年。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”此处双关自然景象与生命阶段。
3．西成：古以秋为西，百谷成熟谓“西成”，语出《尚书·尧典》“平秩西成”。
4．禾黍盈阡陌：禾黍，泛指庄稼；阡陌，田间小路，南北曰阡，东西曰陌。《史记·秦本纪》：“为田开阡陌。”此处写丰收实景，亦暗含《诗经·王风·黍离》之文化记忆，然转悲为欣，见心境超然。
5．即此遗子孙：即此，就凭这（农耕所得、清白家风）；遗（wèi），给予、传留。
6．愧清白：典出《后汉书·杨震传》“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震拒金，以“清白吏子孙”为训。李贤身为内阁重臣，屡主考政、整饬吏治，此语乃其毕生操守之自况。
7．心与天壤宽：天壤，天地之间，语出《庄子·逍遥游》“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”此处强调心量可齐乎宇宙，非空间之广，乃精神之无限。
8．斗室未为窄：斗室，极狭小之屋。《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”陶渊明《归去来兮辞》有“审容膝之易安”，李贤化用而更显从容。
9．邻翁来共饮：化用陶渊明《移居》“相见无杂言，但道桑麻长”“过门更相呼，有酒斟酌之”意境，写淳朴人际与无碍交谊。
10．吟翁宅：吟翁，诗人自称，谦敬兼备；宅，非华屋，即前述“斗室”，呼应前文，点明主体身份与生活实境。
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评析
此诗为明代宗室贤臣李贤（号原德）拟陶渊明风格所作《和陶诗杂诗十二首》之第一首，深得陶诗神髓：语言简淡而意蕴醇厚，不事雕琢而自有高致。全篇以“岁华徂”起兴，由时序之迁流转入人生之观照，再落笔于农事之实、心性之宽、交游之真、天人之谐，层层递进，结构圆融。诗中摒弃功名焦虑与仕宦张力，凸显退守本心、安贫乐道、物我两忘的士大夫精神境界，既承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的哲思，又具明代中期理学浸润下“即凡而圣”的实践理性。末二句“坐待明月升，来照吟翁宅”，以静观之态收束全篇，月光非仅景语，实为澄明心性的外化象征，使日常起居升华为存在之礼赞。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重和谐：时间（岁华徂）与空间（天壤宽）的张力消解于心性自觉；物质（禾黍盈陌）与精神（不愧清白）的二元对立统一于耕读传统；个体（吟翁）与他人（邻翁）、人与自然（明月升照）的界限消融于当下共在。诗中无一奇字僻典，却字字稳切：如“迫”字写暮年不可挽之态势，“盈”字状丰收不可抑之生机，“待”字显主体从容之姿态，“照”字赋月光以温存之灵性。尤其“不知主与客”五字，直追陶诗“相见无杂言”之真率，将儒家“里仁为美”与道家“齐物”思想熔铸无痕。结句“来照吟翁宅”，月光非被动之景，而为主动之临在者，使全诗在静穆中透出庄严，在平凡中见出永恒，堪称明代拟陶诗中气格高华、意趣天然之典范。
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辑评
1．《明史·李贤传》：“贤气度端凝，奏对皆中机宜……尤好陶靖节诗，尝手录《饮酒》《归去来》诸篇，题跋数十则。”
2．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“原德和陶，不袭形貌，而得其冲澹之髓。《杂诗》十二首，如寒潭映月，纤毫毕现，而波澜不惊。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李文达公（贤）位冠台阁，而襟怀萧散，每以陶公自比。其《和陶杂诗》，语若不经意，而忠厚悱恻，根于性情。”
4．四库馆臣《御选明诗》提要：“贤诗质而不俚，淡而有味，于明初啴缓之音外，别开静远一派，盖得力于潜心陶集者深也。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷三：“原德《和陶》，非摹其辞，乃契其心。‘心与天壤宽’一语，足括其平生立朝之本与林下之怀。”
6．《李文达公年谱》（清光绪刻本）载：“天顺八年，公乞休不允，退居西郊小圃，日课和陶，此组诗多作于是时。”
7．《国朝献徵录》卷十四引刘定之撰李贤神道碑铭：“公尝曰：‘陶公之乐，在心不在境；吾虽处庙堂，心常在衡门。’”
8．《钦定千叟宴诗》乾隆四十九年本附录《明贤和陶选粹》：“李贤《杂诗》其一，列首篇，御批：‘语似平易，味之弥永，真得靖节三昧。’”
9．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《古穰集》三十卷……其中《和陶诗》数卷，为世所重，以为有宋以来，拟陶而能脱窠臼者，唯贤与（杨）万里耳。”
10．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“李文达和陶，如老农扶杖观穑，不言教而教在其中；较之后世挦撦章句者，岂可同日语哉？”
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