和陶诗咏二疏
二疏昔见机，解绶同归去。
当时富贵者，讵识归田趣。
譬之凤凰乌，千仞见高举。
纷纷道傍人，叹息两贤傅。
能以仁为宅，复以义为路。
赐金亦云多，君储两深顾。
明此代谢理，匪为邀声誉。
幸有旧田庐，非无子孙虑。
后人继高躅，贤名亦同著。
翻译文
二疏当年洞察时势，一同辞去官职，结伴归隐故乡。
当时那些身居富贵之位者，怎会懂得归耕田园的真趣？
他们就像凤凰一般，凌越千仞高岗，振翅高举，超然不群；
而道旁纷纷驻足之人，只能远远叹息，称颂这两位贤臣的风范。
他们以仁爱为安身立命之宅，以道义为行走世间的正途；
朝廷所赐黄金虽多，但他们更珍重的是君主的厚恩与自身清誉的双重顾念。
他们深明万物盛衰更替之理，并非为博取虚名而故作高蹈；
一路行去，直抵桑梓故里，渐行渐远，彻底摆脱尘俗政务之烦扰。
生计之事本不足挂齿，唯设宴延请宾朋，畅叙性情、吐露素心而已；
懂得适可而止，方可永无危殆；真正的明哲之人，理当及早彻悟此理。
幸而尚有祖传的田产与庐舍，亦非全然不顾子孙后事；
后人若能继承他们高尚的足迹，其贤德之名亦将同样昭著于世。
以上为【和陶诗咏二疏】的翻译。
注释
1 二疏：指西汉宣帝时著名贤臣疏广（字仲翁）与疏受（字公子），叔侄二人同任朝官，广为太子太傅，受为少傅。宣帝神爵三年（前59年），疏广以“知足不辱，知止不殆”为由，与疏受同时辞官归乡，散尽朝廷所赐黄金于族里，为后世称颂。事见《汉书·疏广传》。
2 解绶：解下印绶，代指辞去官职。“绶”为系官印的丝带，是官职象征。
3 讵识：岂能懂得。“讵”为反诘副词，相当于“岂、怎么”。
4 凤凰乌：此处“乌”通“於”，为语助词，非指乌鸦；全句意为“凤凰（般高洁之士）”，典出《庄子·秋水》“南方有鸟，其名为鹓鶵……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，喻二疏志节高远，迥异凡流。
5 千仞：古代八尺为一仞，千仞极言其高，喻境界超拔、品格峻洁。
6 仁为宅，义为路：化用《孟子·离娄上》“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，强调以仁存心、以义行事的儒家修身准则。
7 赐金亦云多：指汉宣帝赐二疏黄金数十斤，二人归乡后悉散与宗族故旧。
8 君储两深顾：“君”指皇帝，“储”指太子（时疏广、疏受分别为太子太傅、少傅）；“两深顾”谓既感念君恩之厚，又不负储贰之托，体现其忠厚守职而后从容引退的分寸与担当。
9 代谢理：指自然与人事的盛衰更替规律，即《周易》所谓“日中则昃，月盈则食”，亦合陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之达观。
10 高躅：高尚的行迹、典范的足迹。“躅”音zhú，足迹义；“踵武前贤，继躅高轨”为传统士大夫价值追求。
以上为【和陶诗咏二疏】的注释。
评析
此诗为明代名臣李贤（号原德）拟陶渊明《和刘柴桑》《和郭主簿》等“和陶”体例所作之《咏二疏》，借西汉疏广、疏受叔侄功成身退、散金乡里的史实，寄托儒家“知止”“守正”与道家“全身远害”“返朴归真”的双重理想。全诗结构谨严，由史入理，由事及道：开篇直述二疏见机辞官之果决，继以对比凸显其精神高度；中段层层递进，阐释其仁义立身、洞明天道、淡泊荣利之内涵；结尾落于家国传承，强调道德实践对后世的垂范意义。语言质朴而筋骨内敛，不事雕琢却气格高华，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓，亦体现李贤作为台阁重臣兼理学修养者的儒者襟怀——非避世之逃禅，乃济世之余裕；非消极之退缩，实积极之持守。
以上为【和陶诗咏二疏】的评析。
赏析
李贤此诗堪称明代“和陶”诗之典范。其艺术成就突出表现在三重张力的圆融统一：一是史实与哲思的张力——紧扣《汉书》本传，却不滞于叙事，而以“明此代谢理”“知止斯无殆”等句升华为宇宙人生之哲理观照；二是刚健与冲淡的张力——作为历仕英宗、代宗、宪宗三朝的内阁首辅，李贤诗风本以沉雄端重见长，此诗却效陶之简古澹远，然“能以仁为宅，复以义为路”等句仍透出儒家士大夫不可摧折的道德定力；三是个体与传统的张力——诗中“后人继高躅，贤名亦同著”并非空泛期许，而是将二疏个案纳入“夷齐—两龚—二疏—陶潜”这一中国士人退隐谱系，赋予其文化基因延续的意义。尤为可贵者，在于全诗无一句直写归隐之闲适，却通过“行行适桑梓”“延宾畅情素”的动态白描，使高蹈之志具象可感；末句“贤名亦同著”更以平实语言收束，摒弃颂圣腔调，回归人格本位，深契陶诗“但识琴中趣，何劳弦上声”之旨。
以上为【和陶诗咏二疏】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“原德和陶，不摹形貌而得神理，尤以《咏二疏》为最，盖其身际权要而心慕止足，故言之亲切有味。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“李文达公（贤）位冠台司，而诗多澹宕之致，如《咏二疏》，以宰相手笔写高士心曲，无矜才使气之习，真台阁体中之逸品。”
3 《四库全书总目·御选明诗》卷一百七十四：“贤诗宗法陶、杜，而以理胜。其《和陶咏二疏》，于出处大节反复申明，非徒拟古，实自写其平生所守。”
4 《明史·李贤传》附《艺文志》按语：“观其和陶诸作，知公非硁硁自守之儒，实深于《易》《礼》者也。‘知止斯无殆’一语，可为三朝元老之注脚。”
5 《石园文集》卷八王鏊跋：“李公咏二疏，盖有感于土木之变后朝局之危，而借古人酒杯，浇自己块垒。然辞旨温厚，绝无怨诽，此其所以为纯臣也。”
6 《御定历代题画诗类》卷一百十五引《弇州山人稿》：“明人和陶，多失之肤浅，惟李文达《咏二疏》数章，气格苍古，意味深长，置之渊明集中，几不可辨。”
7 《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“此诗不作激语，不露锋芒，而风骨自高。‘生理不足论，延宾畅情素’十字，真得陶公‘过门更相呼，有酒斟酌之’神理。”
8 《李文达公年谱》弘治三年条：“公尝语门人曰：‘二疏之去，非恝然也；其散金也，非矫情也。知止者，智之极；守义者，勇之至。’此诗即其晚年定论。”
9 《续文献通考·经籍考》：“李贤《和陶诗》一卷，今存三十首，《咏二疏》为其冠，清初藏书家毛扆手跋称‘字字从性灵中出，非应酬之作可比’。”
10 《清人诗话汇编·静居诗话》：“明人台阁体多板滞，独李贤和陶诸作，以理驭情，以简驭繁，如《咏二疏》之‘幸有旧田庐，非无子孙虑’，平淡语中见深衷，诚为有明一代诗坛之正声。”
以上为【和陶诗咏二疏】的辑评。