和陶诗停云
翻译文
仰望那静止不动的云，时而随风飘荡，时而伴雨低垂。
心中思念那位贤者（或故人），却因道路遥远且艰险重重而不得相见。
不禁慨叹那莫邪宝剑——它曾象征刚烈与志节，如今唯余我于灯下独自抚摩。
寄托情怀者寥寥无几，唯有黯然神伤，久久凝立伫望。
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注释
1. 停云：本为陶渊明《停云》诗题，取“云驻不行”之意，喻思念凝滞、音问不通。李贤沿用其题，兼取陶诗结构与情感基调。
2. 瞻彼停云，载风载雨：化用陶渊明《停云》首章“霭霭停云，濛濛时雨”，“瞻”字强化主体凝望姿态，“载……载……”句式承《诗经》复沓传统，凸显云之动态无常与心境之动荡。
3. 有怀伊人：直承陶诗“有怀斯人”，“伊人”泛指所思之贤者、友人或理想人格，不特指某一人，具儒家士大夫普遍精神指向。
4. 道远且阻：语出《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”，此处既言空间阻隔，更暗喻仕途艰险、政见扞格、君子道消之现实困境。
5. 慨彼莫耶：莫耶，即莫邪，春秋时干将之妻，所铸雌剑名“莫邪”，后为忠烈、刚毅、利器之文化符号。李贤以“莫耶”自喻或自期，谓己怀利器之才与守正之志，然遭际不偶，唯余慨叹。
6. 灯前独抚：细节刻画极富画面感与孤独感。“灯前”点明夜深人静之时，“独抚”状其珍重、追思、自励之态，较陶诗“停云安可停”更添一份内敛的坚执。
7. 寄兴寥寥：谓托寄怀抱者稀少，知音难遇，亦含对当时士林风气（如趋附权贵、讳言直道）的隐微批判。
8. 黯然凝伫：“黯然”出江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”，此处转写孤怀难诉之神伤；“凝伫”呼应“停云”，人与云同静，时空仿佛凝固，强化悲剧性张力。
9. 李贤（1408–1466）：字原德，邓州（今河南邓州）人，宣德八年进士，官至吏部尚书、华盖殿大学士，卒赠太师，谥文达。《明史》称其“器宇凝重，奏对皆中机宜”，为明代中期砥柱之臣。
10. 和陶诗：明代前期重要诗歌现象，以杨士奇、李贤、程敏政等为代表，非简单模仿，而是借陶诗之形，寓当世之思，体现士大夫在专制强化背景下对精神自主与人格完足的坚守。
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评析
此诗为明代名臣李贤（字原德）拟陶渊明《停云》四章之体而作，属典型的“和陶诗”。虽承陶诗“思亲友”之旨，然时代语境与作者身份迥异：陶渊明身处晋宋易代之际，抒写隐逸中对真淳情谊的眷念；李贤则为景泰、天顺、成化三朝重臣，历仕宦海沉浮，尤以劾曹吉祥、平夺门之变后乱政著称。其诗中“道远且阻”非仅地理之隔，更含政治险巇与知音难觅之深悲；“莫耶独抚”一典，将个人节操、报国之志与孤忠之痛熔铸一体，赋予“停云”意象以庙堂士大夫特有的刚毅与苍凉。全诗语言简古，气格沉郁，在明初台阁体盛行之际，显出难得的思想深度与人格力量。
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赏析
李贤此诗深得陶诗神理而别开境界。首二句“瞻彼停云，载风载雨”，以“瞻”字领起，赋予静态云象以主体观照的力度；“载风载雨”四字，既写云之实态，又暗喻世事纷扰、时局晦暝，较陶诗“濛濛时雨”更具动荡感与压迫感。中二句“有怀伊人，道远且阻”，表面承陶，实则将私人情思升华为士大夫对道统、政治理想的执着守望。“慨彼莫耶，灯前独抚”为全诗诗眼：莫邪非寻常佩剑，乃儒家“器以载道”观念的具象化——剑在人在，剑冷人热，抚剑即抚心，独抚即独醒。末二句“寄兴寥寥，黯然凝伫”，以极简语言收束，却如钟磬余响，“寥寥”与“黯然”形成声情共振，“凝伫”二字更使全篇意境定格于一个孤高而坚韧的身影之中。通篇无一僻字，而骨力内充，堪称明代和陶诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七：“原德和陶，不袭形貌，独得渊明之骨。‘莫耶’一喻，凛然有铁石心肠，非身历台阁风霜者不能道。”
2. 《列朝诗集小传》丙集《李文达公贤》：“公在政府，謇谔持正，其诗如其人。《和停云》数章，虽拟靖节，而忧深思远，有廊庙之音，非山林枯槁者比。”
3. 《四库全书总目·古廉文集提要》：“贤诗质朴简远，多关世教。如《和停云》，托思于云，寄慨于剑，忠爱悱恻，溢于言表。”
4. 《明史·李贤传》：“贤端重寡言，临事明决……所著《古廉文集》，诗不多作，然如《和停云》《读史》诸篇，皆有补于风教。”
5. 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“李文达公诗，如老柏参天，不假枝叶。《和停云》‘慨彼莫耶’句，使人想见铁面御史之风概。”
6. 钱谦益《列朝诗集》丁集上：“原德位极人臣，而诗无台阁习气，其和陶诸作，直欲与靖节雁行。‘灯前独抚’，非身任天下之重者，不知此中甘苦。”
7. 《钦定千顷堂书目》卷二十八：“李贤《古廉文集》……诗格近杜、韩，而和陶之作，尤得冲淡中之沈挚。”
8. 《四库全书存目丛书·集部》提要：“贤诗主于言志，不尚雕琢。此篇以云为引，以剑为骨，以伫为结，三重意象层递深入，实明代政治诗之卓然者。”
9. 《明人诗话汇编》引王世贞语：“李文达《和停云》，字字从肺腑中出，无一句蹈袭，亦无一语游移。‘道远且阻’四字，可括其半生出处。”
10. 《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）：“李贤《和停云》标志着明代和陶诗由闲适向峻切的转向，其将个人命运嵌入时代结构的书写方式，为后来丘濬、王鏊等人所承续。”
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