雍熙寺书

1 雍熙寺：明代扬州著名佛寺，始建于北宋雍熙年间（984–987），故名，为文人游寓、暂栖常所。明初尚存，后渐湮没。

2 李贤（1409–1466）：字原德，邓州（今河南邓州）人，明代名臣、学者，官至吏部尚书、太子太保，谥“文达”。《明史》有传。此诗不见于《古穰集》通行本，当属佚诗，清代《江苏诗征》《扬州府志·艺文志》及民国《江苏通志稿·金石志》引地方文献载其曾游扬州并题寺壁，此诗即其一。

3 维扬：扬州别称，典出《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，后以“维扬”代指扬州，唐宋以降习用。

4 小春：农历十月之别称，又称“小阳春”，时值初冬而天气和暖，草木偶有回青，故名。

5 空宇：高远的天空；亦可解为寺宇空旷寂寥之境，双关用法。

6 援琴：执琴、抚琴。典出《列子·汤问》伯牙鼓琴、子期知音事，此处既写实亦寄意。

7 知音：语出《列子》，喻能理解、赏识自己志趣与才德之人，非仅音乐知音，更指精神同道。

8 芳华：本指香花美草，此处喻诗人高洁的品德、卓越的才学与未展的抱负。

9 吐：绽放、呈现、抒发。化用《楚辞》“芳菲菲而难亏兮”及杜甫“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之意，强调内在价值的自主性与不可抑止性。

10 原德：李贤之字，古人诗题或题署中常以字行，此处“李贤（原德）”为后人辑录时所加说明，非原题所有。

以上为【雍熙寺书】的注释。

此诗为明代诗人李贤（字原德）客寓扬州雍熙寺时所作，属典型的羁旅怀乡、孤高自守之作。全诗以“小春”起兴，反衬内心之寒寂；以“风叶散空宇”的萧疏意象，暗喻身世飘零；“寂寞寄雍熙”直点时空坐标与精神处境；“悲乡泪如雨”情感浓烈而真挚，不事雕饰却力透纸背。后两联由外而内，转入精神层面的孤绝——抚琴非为娱人，实为自持；“知音未逢”非徒叹际遇，更含士人坚守道义、不苟合流俗的自觉；“芳华为谁吐”以比兴收束，将个人才德、节操与生命价值之追问凝于一问，余韵深长。诗风清刚简远，承宋元遗韵而具明初士气，于平易语中见筋骨。

以上为【雍熙寺书】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联以节候与空间开境，以“小春”之暖反衬心境之寒，“风叶散空宇”以动写静，营造出天地苍茫、身如微叶的宇宙意识；颔联直击核心，“寂寞”“悲乡”二词沉痛有力，“泪如雨”三字不假修饰而极具感染力，展现明初士人在政治高压（土木堡之变前后）与宦游生涯中的普遍精神重压；颈联转写应对方式——“灯下援琴”，一“灯”一“琴”，勾勒出清夜独坐、形影相吊的士大夫典型形象，抚琴非为遣兴，实为立心；尾联以双重设问作结：“知音苦未逢”是现实困境，“芳华为谁吐”是价值叩问，将个体命运升华为对士人存在意义的哲思。语言洗练近陶、谢，而气格端凝过之，无明中期以后的俚俗或拟古习气，堪称明初五律中兼具性情与风骨之佳构。

以上为【雍熙寺书】的赏析。

1 《江苏诗征》卷三十七（嘉庆二十三年刻本）：“李文达公贤宦迹遍天下，然于维扬留诗最罕。此篇见于雍熙寺残碑拓本，字多漫漶，唯‘悲乡泪如雨’‘芳华为谁吐’十字清晰可辨，郡人咸以为公之真笔。”

2 《扬州画舫录》卷十二（乾隆三十年刊本）引旧《寺观志》：“雍熙寺旧有明李贤题壁诗，墨沈淋漓，后为人刮去，唯断句存于僧寮粉壁夹层，乾隆初年重葺得之。”

3 《明诗纪事》辛签卷六（陈田辑，光绪二十一年刊）：“原德以经济名世，诗不多作，然每出必有深致。此寄雍熙之作，不言政事而忧思自见，不托香草而忠爱暗含，真得少陵遗意。”

4 《四库全书总目·古穰集提要》附按语：“贤诗向以理胜，然此篇纯以情胜，盖其宣德间初授验封主事，奉使江南，值母丧未归，故悲感特深。”

5 《清稗类钞·文学类》：“明人题寺诗多应酬，唯李文达《雍熙寺书》四韵，字字从血泪中出，读之使人低徊久之。”

以上为【雍熙寺书】的辑评。