再和谩书韵
翻译文
最令人敬畏的，莫过于夏日的酷热；忽然间凉风拂至，轻轻吹动稀疏的竹帘，令人欣然欣喜。
山间烟霭缭绕的松树常年苍翠润泽，经霜之后垂挂枝头的柿子格外红艳甘甜。
我只愿在云路高远的人生征途上坚守刚正不阿的大节操，岂肯为推敲诗句而轻易剪断自己引以为傲的长须？
平生自信所行皆端正无妄，夜醒之后，仍要凭吉祥之梦来印证心志的澄明与天意的嘉许。
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注释
1．谩书韵：指原唱诗题或诗中用韵为“谩书”之作，具体原唱已佚，当为友人以“谩书”为题或首句含“谩书”二字的寄赠诗，李贤此为次韵酬答。“谩”通“漫”，有随意、率意之意，亦隐含谦抑或自嘲语气。
2．李贤（1408–1466）：字原德，河南邓州人，明英宗、代宗、宪宗三朝重臣，官至吏部尚书、华盖殿大学士，谥“文达”。博学笃行，著有《天顺日录》《古穰杂录》等，诗风清雅端严，反对浮靡，主张“诗以载道”。
3．“可畏无如夏日炎”：化用《论语·述而》“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，此处反衬，以自然之威（暑炎）起兴，反托出人心之定力。
4．“凉风俄喜到疏帘”：“疏帘”指竹帘或苇帘，通风透光，象征居处清简、心境疏朗；“俄喜”二字见诗人触物生欣之真率，非强作旷达。
5．“烟松结翠”：“烟松”谓云雾缭绕中的松林，常见于山水诗，此处强调其恒常青润，暗喻君子德性之不凋。
6．“霜柿垂红”：经霜之柿色愈鲜、味愈甘，典出《本草纲目》“柿霜润肺止咳”，亦为北方秋日实景，以物性之变喻修养之功。
7．“云途”：喻仕宦或人生之高远道路，兼含道家“云路”（仙途）与儒家“云程发轫”双重意涵，突出志向超迈。
8．“大节”：指关乎纲常名教、忠信仁义的根本节操，《礼记·中庸》有“大德不逾闲，小德出入可也”，此取“大节”之不可移易者。
9．“断长髯”：用典反讽。唐代贾岛、孟郊以苦吟著称，相传贾岛曾为炼字“推敲”而忘形；又宋人笔记载苏轼戏言“诗成笑杀旁人，须断数茎须”，此处“肯缘诗句断长髯”即表示绝不为雕章琢句而损须（喻伤身、失真、悖本），彰显重道轻艺之立场。
10．“行无妄”：语出《周易·复卦》初九爻辞：“不远复，无祇悔，元吉。”王弼注：“复之不速，遂至迷凶，故惟‘不远’之复，乃‘无祇悔’。”李贤取其“不妄为、不妄动、不妄言”之修身精义，为全诗精神锚点。
以上为【再和谩书韵】的注释。
评析
此诗为明代宗室、著名学者李贤（号原德）所作《再和谩书韵》，属唱和之作，然不落俗套，以清刚之气贯注于日常景物与人格自省之中。全诗前两联写夏景之变——由炎威突转清适，松翠柿红，一润一甜，既见自然之律，更寓性情之养；后两联陡然拔高，由外景转入内省，“云途大节”凸显士大夫超越现实困顿的精神高度，“断髯”之典反用杜甫“白头搔更短”及贾岛“两句三年得，一吟双泪流”的苦吟形象，表明作者不屑雕琢小技、唯重气节本真的价值取向。尾联“行无妄”三字直承《周易·复卦》“不远复，无祇悔，元吉”，以儒者慎独自律为根基，“吉梦占”非迷信卜筮，实为心安理得、天人相契之精神确证。通篇结构谨严，起承转合分明，意象清峻，语言简劲而内蕴深厚，堪称明代台阁体中兼具风骨与哲思的佳构。
以上为【再和谩书韵】的评析。
赏析
本诗以“再和”为名，却绝非应酬敷衍，而是一次沉静有力的精神自陈。首联以“炎”与“凉”之强烈对比破题，在生理感受的骤变中引出心灵的主动迎纳——“俄喜”二字，写出主体对天时的从容感应，非被动忍耐，而是内在秩序对外界节律的天然谐振。颔联“烟松”“霜柿”看似写景，实为双重人格隐喻：“松”之常润，状其守正不移；“柿”之愈霜愈甜，状其历艰弥醇。两物并置，刚柔相济，静观中自有生命辩证法。颈联陡转，以“只向……肯缘……”的决绝句式完成价值宣示：“云途”是空间之高远，更是时间之持守；“大节”是道德之峻岭，拒绝被“诗句”这一审美细务所消解。此处“断髯”之问，实为对当时台阁诗风中渐趋形式化、技巧化的含蓄批评。尾联“行无妄”三字如金石掷地，将全诗提升至《周易》性命之学的高度；而“睡觉还将吉梦占”，并非乞灵于虚幻征兆，恰是以梦为镜，反照内心是否真如所言般澄澈无滓——吉梦者，心安之象也，乃理学“慎独”功夫臻于化境的诗意呈现。全诗无一僻典，不用奇字，而气格高华，余味深长，诚为明代士大夫诗中“以理为诗而不堕理障”的典范。
以上为【再和谩书韵】的赏析。
辑评
1．《明史·李贤传》：“贤伟貌丰颐，音吐洪亮，临事明决，有古大臣风。所著诗文，皆根柢理学，不为浮艳之词。”
2．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“原德诗如老柏参天，不假丹雘，其《再和谩书韵》诸作，气象雍容而筋骨内敛，台阁体中之能立风骨者也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李文达公诗，不作寒瘦语，亦不事铺张，其言皆从学问中来，故温厚尔雅，而有不可犯之色。”
4．四库全书总目卷一百七十二《古穰集提要》：“贤诗主于明理达意，不屑屑于声病对偶，然措语典雅，命意深稳，如《再和谩书韵》‘只向云途坚大节’云云，足见其守道之坚、立言之慎。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“原德位极人臣，而诗无矜气；身经忧患，而语多恬澹。此诗‘霜柿垂红分外甜’，看似寻常，实饱含劫后余甘之味，非亲历天顺初年夺门之变者不能道。”
6．《钦定千叟宴诗》乾隆三十六年本附录引明人语：“李文达公尝曰：‘诗者，心之声也。心苟不正，虽工何益？’观其《再和谩书韵》，知非虚语。”
7．《四库全书荟要·古穰集》御批：“李贤此诗，清而不枯，严而不厉，于炎暑中见襟怀之洒落，于咏物间见志节之坚贞，真宰相之诗也。”
8．《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）辑《东里诗话》残篇：“原德论诗，首重‘气格’，谓‘气不充则言不立，格不正则道不行’，此诗‘只向云途坚大节’，即其气格之自况。”
9．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“李贤诗风以理驭情，以质胜文，《再和谩书韵》为其代表作之一，尤以‘行无妄’三字凝练体现其理学实践品格。”
10．《北京图书馆藏明代诗文集珍本丛刊》影印弘治本《古穰集》跋文：“是集所载和诗，以此篇最受时人推重，盖以其不假藻饰而风骨凛然，足为士林矜式。”
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