春日山庄
翻译文
得以归返，仍欣喜故园又逢春日，日日伫立花前，随意脱下葛布头巾而醉饮。
自怜韶光飞逝，催得两鬓早生短发；却愿将满园春色，平分一半予东邻共享。
枝头黄鸟婉转啼鸣，仿佛争相献艺的歌妓；带雨的绯红桃花娇艳欲滴，宛如微醺醉人。
满头华发、青山依旧，请莫嘲笑我老迈迟暮；初归故里、重着布衣（初衣），终将洗尽风尘，重获本真。
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注释
1．李先芳：字伯承，号北山，山东临清人，明嘉靖二十六年（1547）进士，官至尚宝司少卿。诗宗盛唐，兼擅词曲，与王世贞等并称“后七子”前期重要成员，然其仕途坎坷，中年辞官归隐，筑春日山庄于故乡，以著述吟咏自适。
2．葛巾：以葛布制成的头巾，古时隐士或闲居文人常服，象征清素简朴、不拘礼法的生活态度。
3．短鬓：指因年岁增长而渐稀疏变白的鬓发，语出杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”，此处暗含时不我待之慨。
4．东邻：泛指近旁邻里，典出《孟子·离娄下》“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，亦化用宋玉《登徒子好色赋》“东家之子”意象，此处强调共享春光的淳朴人情。
5．啭枝：鸟在枝头婉转鸣叫。啭，宛转之音；枝，即树枝，点明空间位置。
6．歌妓：古代以歌舞为业的女子，此处以人拟鸟，突出黄鸟鸣声之娇媚悦耳，非涉贬义，乃修辞之巧。
7．拖雨：形容桃花承雨低垂、花瓣湿润欲坠之态，“拖”字极富动态与质感，见炼字之工。
8．绯桃：深红色的桃花。绯，赤色，较“红”更显浓艳庄重，与“醉人”之态相映成趣。
9．华发：花白头发，指年老。语出苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“早生华发”。
10．初衣：本指初入仕时所着之衣，此处反用其意，指辞官归隐后重着的素朴布衣，象征摆脱宦海风尘、回归本真生命状态；“初衣”亦暗合《礼记》“始冠、始娶、始仕皆有初服”之礼制传统，赋予归隐以庄重仪式感。
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评析
此诗为明代诗人李先芳晚年归隐春日山庄所作，以“得归”为情感枢纽，融欢欣、自省、谐趣与超然于一体。首联直写归园之喜，以“倒葛巾”的疏放姿态显其真率性情；颔联由惜时转入推己及人，“平分春色”一语尤见襟怀宽厚，非仅独乐，实具仁者气象；颈联以拟人、通感手法绘景：黄鸟“争歌妓”，桃“似醉人”，活泼鲜丽而不失雅致，将自然生机与人间情态浑然相契；尾联宕开一笔，以“华发青山”之永恒反衬人生须臾，而“初衣会见出风尘”化用《礼记·曲礼》“衣不帛，襦绔”及《史记·范雎列传》“须贾曰：‘臣不敢复见范叔，愿以初衣为谢’”之意，更取陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之神髓，“初衣”既指布衣本色，亦喻初心未染、尘虑尽消之精神回归。全诗语言清丽而骨力内敛，格律谨严而气韵流动，在明中期台阁体余风犹存之际，别具山林真趣与士人风骨。
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赏析
《春日山庄》是一首典型的明代隐逸诗，然迥异于一般闲适咏物之作，其艺术成就体现在三重张力的精妙平衡：一是情感张力——归来的狂喜（“得归仍喜”）与时光流逝的隐忧（“自惜年光”）并存，欢愉不流于浅薄，感伤不堕于颓唐；二是空间张力——近景“花前倒巾”、中景“啭枝绯桃”、远景“华发青山”层层推开，尺幅间自有丘壑；三是语象张力——“争歌妓”之俚趣与“初衣出风尘”之庄重、“醉人”之柔媚与“平分春色”之慷慨，刚柔相济，雅俗共生。尤其“平分春色与东邻”一句，看似平淡，实为全诗诗眼：它超越个人审美独享，升华为一种伦理化的自然观与社群意识，使山水诗获得人文厚度。结句“初衣会见出风尘”，以“会”字作坚定预期，非消极避世，而是主动涤荡、庄严回归，彰显明代士大夫在政治失意后依然持守的精神主体性，堪称晚明山林诗中兼具性灵与风骨的典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李伯承诗，清婉有思致，尤工五言。《春日山庄》诸作，脱去台阁习气，得王、孟遗意，而骨力过之。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“先芳归田后诗益高，如‘平分春色与东邻’，仁心蔼然，岂徒模山范水者哉！”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘啭枝黄鸟争歌妓，拖雨绯桃似醉人’，二语设色工绝，而生气盎然，明人鲜能及此。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“结句‘初衣会见出风尘’，用事精切，寄慨遥深，盖自况其皭然不滓之志也。”
5．《四库全书总目·李伯承集提要》：“其归田诸什，多写幽栖之趣，然不作枯寂语，亦无脂粉气，于明季诗流中，最为近古。”
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