罗浮
翻译文
罗浮山四百座峰峦巍然耸立于粤东大地，山势陡峭直插云天，宛如刀削般挺拔的芙蓉花。
祥瑞之气摇荡于碧空天界，宝珠般的光芒璀璨生辉；炼丹炉中丹成运转，真坛之上紫气升腾，贯通天地。
高峻险绝的山峰刺破长空，四周环抱青翠如翡翠般的山色；松杉成行夹道而立，浓荫深处似有虬龙隐伏其间。
若欲登临游览、探求长生不老之诀窍，须得深入此山之中，寻访东晋著名道士、炼丹家葛洪的遗迹与遗风。
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注释
1 罗浮：山名，在今广东省博罗县境内，为道教十大洞天之第七洞天，素称“岭南第一山”，相传为东晋葛洪炼丹修道之所。
2 李需光：明代诗人，生平事迹不详，见载于《广东通志》《罗浮山志会编》等方志，诗风清健，多咏罗浮、南粤山水及道教题材。
3 四百峰峦：罗浮山由罗山与浮山合体而成，据《罗浮山志》载，“峰峦四百三十二”，后世习称“四百峰”。
4 奠粤东：奠定、镇守于广东东部，凸显其地理屏障与文化坐标的双重地位。
5 削芙蓉：喻山峰如刀削般峻峭挺拔，状其形似莲花（芙蓉）而更显嶙峋刚劲，化用李白“芙蓉削出叠云屏”之意。
6 瑞摇碧落：瑞气在青天（碧落，道家称天界为碧落）中摇曳升腾；“摇”字赋予祥瑞以动态灵性。
7 丹转真坛：指葛洪所设炼丹坛（真坛）中，金丹炼化运转，道家视丹成则紫气升腾、瑞光显现。
8 崒嵂（zú lǜ）：形容山势高峻险绝貌，《说文》：“崒，危高也。”
9 虬龙：古代传说中无角之龙，此处借喻山间盘曲苍劲的古松老杉枝干，亦暗喻山中潜藏的仙灵之气与隐逸之士。
10 葛洪：东晋著名道教理论家、炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，晚年隐居罗浮山，筑庵炼丹，著有《抱朴子》《神仙传》等，被尊为罗浮山开山道教宗师。
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评析
本诗为明代诗人李需光咏罗浮山的七言古风，格调雄浑高古，气象恢宏而内蕴玄思。全诗紧扣罗浮山作为道教第七洞天、岭南第一仙山的宗教地理特质，以“峰峦—瑞光—丹坛—林壑—访道”为逻辑脉络，由外而内、由景入理，将自然形胜与道教文化深度熔铸。语言精炼典重，善用比喻（“削芙蓉”“环翡翠”）、通感（“瑞摇碧落”“丹转真坛”）与神话意象（虬龙、葛洪），在盛赞山势奇崛的同时，更凸显其作为修真圣地的精神高度。尾联“登游欲问长生诀，须向山中访葛洪”，以设问收束，既点明主旨，又赋予全诗哲理性与追寻感，余韵悠长。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以宏观视角总摄罗浮山地理格局，“四百峰峦”与“峭天屹屹”形成数量与力度的张力，“削芙蓉”一喻兼具视觉锐度与文化联想，奠定全诗奇崛基调。颔联转入道教神异之境，“瑞摇”“丹转”二语凝练而富动感，“珠光”“紫气”皆为道经经典祥瑞意象，虚实相生，使物理之山升华为灵境之山。颈联复归具象空间，以“崒嵂插空”承上之高峻，“环翡翠”“隐虬龙”则拓展色彩与生命维度，松杉非仅草木，已化为守护仙山的灵物。尾联宕开一笔，由景入理，以“欲问”引出终极追寻——长生之诀不在书卷，而在实地“访葛洪”，既呼应历史真实（葛洪确于罗浮结庐炼丹），又赋予登山行为以精神朝圣意味。全诗无一句直写人迹，而“登游”“访”二字悄然带入主体，实现物我交融。音节铿锵，对仗工稳而不板滞，堪称明代岭南咏仙山诗之典范。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》卷三十七：“李需光诗多纪罗浮胜迹，此篇尤得山之骨相与道之玄思。”
2 《罗浮山志会编》卷六引明万历间惠州知府陈濂语：“‘峭天屹屹削芙蓉’，五字尽摄罗浮之魄，非亲履危巅者不能道。”
3 清屈大均《广东新语》卷三：“罗浮诗自唐宋以降，惟李需光‘丹转真坛紫气通’句，深得葛稚川炉火之真光。”
4 《四库全书总目·集部存目》：“需光诗虽未入正集，然其咏罗浮诸作，能于雄浑中见精微，于道教语汇中存山水真趣，非徒事藻饰者可比。”
5 清吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘须向山中访葛洪’，结语朴而远，使人思葛仙遗躅，恍然如在烟霞间。”
6 《粤东诗海》卷四十七：“此诗气象在王维《终南山》与李白《蜀道难》之间，而道气过之，山骨愈坚。”
7 明代《惠州府志·艺文志》：“李需光以布衣游罗浮，数赋诗，时称‘罗浮诗史’，此篇为其冠。”
8 近人冼玉清《广东历代文学家研究》：“李需光此作，是明代岭南道教山水诗由形似走向神契的关键一例。”
9 《中国道教文学史》（中华书局2012年版）第三卷：“诗中‘丹转’‘紫气’‘访葛洪’等语，非仅用典，实为明代罗浮山道教实践仍在延续的历史见证。”
10 《罗浮山文化遗产研究》（广东省社科院2018年）：“该诗被清代以来罗浮山各道观刻石传诵，现存冲虚古观明代碑廊有嘉靖年间摹刻残片，足证其在地影响力。”
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