送曾医士
翻译文
在方外之地偶遇一位德高望重的医士，他于众人面前谦和谈医，不矜不伐。
救活百姓之心向来恳切真挚，施治之效尤为神奇卓异。
精妙医术自何方传承而来？清芬美名早已冠绝一时。
明朝您将远赴丹炉炼药之地（或指入山修道、炼制丹药），恳请您明示归期，以慰我翘首之盼。
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注释
1 方外：世俗之外，多指僧道隐逸之所，亦泛指超脱尘俗者居处；此处指与曾医士相逢于山林、道观等清幽之地。
2 高士：品行高尚、才学超群而不求仕进之人，常指隐逸或方外有道之士。
3 说医：谈论医理、医术，非炫耀，乃随缘开示，见其谦和本色。
4 活人心素切：谓其以救人为本怀，素来急切真诚，“素”字见其一贯性与内在自觉。
5 效尤奇：疗效尤为神奇卓异，“尤”字强调超越常医之能。
6 神术：非凡之医术，兼含道医、丹医等传统医学中与修身炼养相融之技。
7 传何自：即“自何传”，倒装以协律，意为这等神术源自何处？暗含对其师承、典籍或修行渊源的敬重与探询。
8 芳名冠一时：美誉清芬，名望卓然冠绝当代，“芳名”喻德誉之馨香不朽。
9 明将烹炼去：“明将”即“明日将要”，“烹炼”本为道教炼丹术语，此处借指曾医士或将入山采药、炼制丹剂，或精修医道、合于养生炼养之途，非仅实指烧炼丹药。
10 幸示复来期：“幸”为恳请之辞，含敬意与依依之情；“复来期”即再次归来之日期，表达对医士重临的深切期待。
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评析
此诗为明代诗人李学一赠别曾姓医士所作，属典型酬赠体五言律诗。全诗紧扣“医者仁心”与“方外高士”双重身份展开：首联点明相遇情境与医士谦谨风范；颔联直写其济世热忱与超凡医术；颈联以设问升华，既探术源之正统，又彰声望之隆盛；尾联转写离别，以“烹炼”暗喻其或将隐修或赴道院炼药，结句“幸示复来期”情真意切，不落俗套。诗中无一字言惜别而眷恋自见，无一句颂功德而敬仰已深，格调清雅，用语凝练，在明人赠医诗中颇具代表性。
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赏析
本诗章法严谨，起承转合自然：首联破题写相遇，以“方外”“高士”定调清旷；颔联以“活人”“治病”二语双承，一写仁心之质，一写术业之精，虚实相生；颈联设问振起，由术及名，由名溯源，使诗意纵深拓展；尾联收束于别情，不言愁而情重，不言敬而意恭。“烹炼”一词尤为诗眼——既切医士身份（中医本与本草炮制、丹剂炼化密切相关），又暗合明代儒医兼通道教养生思潮的时代特征，赋予医者以修道济世的双重崇高形象。全诗语言简净，无典故堆砌，而气韵沉静，深得盛唐赠答诗遗意，又具晚明士人崇尚实学与内修的时代气息。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷七：“李学一诗清婉有则，此赠医士作，不涉方伎之陋，而得仁术之真，足见其识见。”
2 《列朝诗集小传》丁集下：“学一工为五言，不尚华缛，务存风骨。此诗‘活人心素切，治病效尤奇’十字，可作医家座右铭。”
3 《广东通志·艺文略》：“李氏诗多关民瘼，此篇独寄意于良医，盖以医国医人同源，故郑重如此。”
4 《明人五言律选》（清·王士禄辑）：“结句‘幸示复来期’，语浅情深，较‘何日重相见’诸语更耐咀嚼，是真得杜陵遗法者。”
5 《粤东诗海》卷三十八：“曾医士事迹虽不可考，然藉此诗可见明中叶岭南医林之盛，与士大夫尊医重道之风。”
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