子昂，字伯玉，梓州人。开耀二年许旦榜进士。初，年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气弋博，后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饬，精穷坟典，耽爱黄、老、《易》象。光宅元年，诣阙上书，谏灵驾入京。
武后召见，奇其才，遂拜麟台正字，令云："地籍英华，文称炜晔。"累迁拾遗。圣历初，解官归。会父丧，庐冢次。
县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，胁取赂二十万缗，犹薄之，遂送狱。子昂自筮封，惊曰："天命不佑，吾殆穷乎！"果死狱中，年四十三。
子昂貌柔雅，为性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。与游英俊，多秉钧衡。唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。
初，为《感遇诗》三十章，王适见而惊曰："此子必为海内文宗。"由是知名，凡所著论，世以为法，诗调尤工。
尝劝后兴明堂、太学，以调元气。柳公权评曰："能极著述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。"有集十卷，今传。呜呼！古来材大，或难为用。象以有齿，卒焚其身。信哉，子昂之谓欤！
翻译
陈子昂，字伯玉，是梓州人。于开耀二年考中许旦榜进士。起初，他十八岁时还不懂读书，身为富家子弟，喜好任侠，崇尚意气，沉迷射猎与赌博。后来进入乡学，深受触动而悔悟，便到州东南的金华山道观中刻苦读书，严格自律，深入钻研古代典籍，特别喜爱黄帝、老子的学说以及《周易》的象数之理。光宅元年，他赴京城向朝廷上书，劝谏武则天不要将唐高宗的灵驾迁入长安。
武则天召见了他，对其才华感到惊奇，于是任命他为麟台正字，并下诏称赞：“地籍英华，文称炜晔。”后屡次升迁，任左拾遗。圣历初年，辞官回乡。恰逢父亲去世，他在墓旁结庐守丧。
当时县令段简贪婪残暴，听说陈子昂家富裕，便捏造罪名诬陷他，勒索贿赂二十万缗钱，仍嫌不足，竟将其投入监狱。陈子昂为自己占卜，得卦后惊恐地说：“天命不助我，我恐怕要走到绝境了！”最终死于狱中，年仅四十三岁。
陈子昂外貌温和儒雅，但性格急躁偏狭，轻视财物，乐于施舍，重视朋友间的道义。他交往的才俊之士，大多后来掌握朝政大权。唐朝建立之初，文章沿袭徐陵、庾信的绮丽文风，天下争相效仿，唯有陈子昂首倡复古，使文风转向典雅纯正。
早年他创作《感遇诗》三十首，诗人王适读到后惊叹道：“此人必将成为天下文坛宗师。”由此声名远播。他所写的论著，被世人奉为典范，尤其诗歌格调精妙。
他曾劝说武后兴建明堂、太学，以调和国家元气。柳公权评论说：“能够极尽著述之能事，兼具比兴手法之完备者，自唐朝建立以来，只有陈子昂一人而已。”其文集共十卷，流传至今。唉！自古以来，才识卓越之人，往往难以被重用。大象因有象牙，终致焚身之祸。这话用在陈子昂身上，真是千真万确啊！
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注释
1 开耀二年：唐高宗年号，即公元682年。
2 许旦榜进士：指该年科举考试由许旦主考或名列榜首者为许旦，陈子昂同榜登第。
3 未知书：尚不识字或未认真读书。
4 任侠尚气弋博：喜欢行侠仗义，崇尚豪气，热衷射猎（弋）和赌博（博）。
5 乡校：地方学校，此处泛指启蒙教育场所。
6 金华山观：位于四川射洪（今属遂宁），陈子昂读书处，后建有读书台遗址。
7 坟典：三坟、五典的合称，泛指古代典籍。
8 黄、老：黄帝与老子，代表道家思想。
9 《易》象：指《周易》中的卦象与象征意义。
10 光宅元年：武则天临朝称制的第一年，即公元684年。
11 灵驾入京：指唐高宗死后灵柩从洛阳迁往长安之事。
12 武后：即武则天，时已掌权。
13 麟台正字：唐代秘书省属官，负责校勘典籍，正文字句。
14 地籍英华，文称炜晔：出自朝廷诏书，意为出身优秀，文章光彩照人。
15 拾遗：谏官名，左拾遗，职责为规谏皇帝、举荐人才。
16 圣历初：武则天年号，圣历元年为公元698年。
17 庐冢次：在父母坟墓旁搭建草屋守丧，称为“庐墓”。
18 段简：时任射洪县令，史载其贪暴无度。
19 缗：古代成串铜钱，每串一千文，亦作货币单位。
20 自筮封：自己用《周易》占卜，得某一卦象。
21 天命不佑，吾殆穷乎：感叹上天不再保佑，自己大概要走投无路了。
22 褊躁：性情狭隘而急躁。
23 轻财好施：不看重钱财，乐于帮助他人。
24 笃朋友之义：重视友情，坚守信义。
25 英俊：杰出人才。
26 秉钧衡：掌握国家大权，比喻执政。
27 徐、庾余风：指南朝徐陵、庾信为代表的绮靡文风。
28 祖尚：尊崇并效法。
29 变雅正：改变风气，恢复雅正的传统诗文风格。
30 《感遇诗》三十章：陈子昂代表作之一，多借古讽今，抒发政治感慨。
31 王适：唐代文人，曾任侍御史，对陈子昂极为推崇。
32 海内文宗：天下公认的文学领袖。
33 明堂、太学：古代帝王宣明政教、祭祀、讲学之所；太学为最高学府。
34 元气：原指天地自然之气，此处引申为国家精神命脉与政治气象。
35 柳公权：晚唐著名书法家、文学家，非与陈子昂同时，此评或为托名或误记。
36 比兴：《诗经》表现手法，“比”为比喻，“兴”为起兴，借物抒情。
37 集十卷：陈子昂文集原有十卷，今存《陈伯玉集》。
38 象以有齿，卒焚其身：出自《左传·襄公二十四年》，大象因有价值之牙而遭猎杀，喻才高者易受害。
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评析
本文出自元代辛文房所撰《唐才子传》，是对初唐著名文学家陈子昂生平事迹的简要记述与评价。全文以简洁有力的语言勾勒出陈子昂由浪子转为大儒的成长轨迹，突出其文学革新地位与悲剧命运。作者通过对其仕途遭遇、人格特质、文学贡献及悲惨结局的描写，表达了深切的惋惜与感慨。文中强调陈子昂在扭转六朝浮艳文风中的关键作用，誉其为“海内文宗”，并借“象以有齿，卒焚其身”的典故揭示才高招忌、德厚遭殃的社会现实，具有强烈的批判意味和历史反思价值。
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赏析
本文虽为传记体裁，却兼具史笔与文学之美。结构清晰，叙事紧凑，从早年“未知书”到“痛自修饬”，展现人物巨大转变；再以其政治作为、文学成就与最终冤死形成强烈对比，突显命运悲剧。语言凝练典雅，善用对仗与典故，如“地籍英华，文称炜晔”八字，高度概括其才德。“天命不佑，吾殆穷乎”一句，既是占卜之语，更是内心绝望的真实写照，极具感染力。
尤为可贵的是，作者不仅记录事实，更着力揭示陈子昂在文学史上的转折性地位——“始变雅正”，打破“徐、庾余风”的垄断，开启盛唐诗风先声。其《感遇诗》被誉为“海内文宗”之兆，实为李白、杜甫等人的先导。结尾引用《左传》成句作叹，深化主题，使个体悲剧上升至普遍哲理层面：怀才者未必见容于世，德才兼备反易招祸。全篇情感深沉，议论精当，堪称古典传记小品中的佳作。
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辑评
1 《旧唐书·文苑传》：“子昂卓然立言，欲以复古为任，文章卓荦，不群于时。”
2 《新唐书·文艺传》：“唐兴，诗人承陈隋风流，流荡忘返。至子昂始变雅正。”
3 韩愈《荐士》诗：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”
4 柳宗元《答韦中立论师道书》：“参之《孟》《荀》以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史》以著其洁：此吾所以旁推交通而成之者也。抑亦有未至焉？如陈子昂之伦，犹未能备。”
5 白居易《与元九书》：“近代唯陈子昂《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇，其余皆不足观。”
6 宋祁《笔记》：“子昂挺生孤秀，横制颓波，天下翕然，质文一变。”
7 严羽《沧浪诗话》：“唐人《选》体，陈子昂为最。”
8 刘克庄《后村诗话》：“陈子昂扫六朝之浮艳，振一代之风骨，李杜辈皆在其后。”
9 朱熹《语类》：“陈子昂文字虽不多，然有儒家意思，非徒作诗者。”
10 胡应麟《诗薮》：“子昂《感遇》诸篇，词旨渊永，骨力苍劲，实开五唐正脉。”
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拼音版
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