又和题一首
听说图中风物美，但读长歌已狂喜。乔木清川数里间，尺幅都收到曲几。
前有老杜后大苏，能以诗章当画史。二歌三读转兴怀，少陵眉山相比拟。
若道临溪堪钓璜，尚湖宛在渭川涘。作画善行缩地法，无数景光缣素里。
春秋以时咏兰桂，俯仰之间识桥梓。游多鹿豕想邻山，食足鱼虾知近市。
论成乐志美西园，村港暗通路斜迤。耕凿衣冠问若何，只记在家常早起。
吾子风流胜昔人，合调每寻程与李。兰心未肯杂于蕙，橘性宁教化为枳。
所嗟李子就泉台，喜得程君就栖止。拂水岩头飞瀑声，穿过窗棂落枕底。
堂沿松竹署耦耕，阁敞湖山额秋水。似兹小筑近年成，剩许新经著耒耜。
山庄对向画图看，知他谁俭复谁侈。词出牛宫见曳犁，客上龙门闻倒屣。
嫩蕨有几亦同采，老酒无多竟先被。长句初惊骤雨过，高歌定遣从风靡。
先畴昔日服畎亩，旧德今时食名氏。朝烟夕霭并迷离，山亦有椒江有汜。
清斋不免尽园蔬，净肉何至污砧机。宋家刘氏两先生，号曰公非与公是。
从来史学未易通，夏礼能言征在杞。吴越当年大国王，表忠观古舟堪舣。
四海皆知有罗生，唐使不知亦已矣。子今命我续前篇，未及捉笔先伸纸。
《兰亭叙》曾比金谷，《桃源记》却出栗里。况子诗因述祖兴，辋川唱和非徒尔。
五行作甘惟稼穑，三农艰辛在耘耔。墨池涤研开良田，此意岂复关余子。
翻译文
听说画图中所绘风物清美绝伦，仅读此长歌已令我心神激荡、狂喜难抑。高耸的乔木与澄澈的川流绵延数里，却全被浓缩于咫尺画幅之间，安放于书案几席之上。
前有杜甫，后有苏轼，皆能以诗章代史笔、作画图，将山川风物、家国情怀熔铸为不朽的“诗史”。反复吟诵此诗二三遍，愈发感怀系之，竟觉少陵之沉郁、眉山之超旷，二者气格可相并论。
若说临溪垂钓可效姜太公钓璜之志，那么尚湖之景，便宛如渭水之滨；画家善用“缩地法”构图，将万千气象尽收素绢之中。
春兰秋桂依时吟咏，俯仰之际，更识得父子（桥梓）伦常之义；游踪所至，常思鹿豕出没之邻山；食有鱼虾之丰，便知市廛不远。
著述既成，以乐志为归，盛赞西园之雅；村港暗通，路径斜迤，幽静而自足。问及耕凿之业与士人衣冠之守，唯记在家日日清晨即起，勤勉不辍。
吾友风流俊逸，更胜前贤，每每寻访程君、李君共谐诗律。其心如兰，清贞不杂蕙草之俗；其性似橘，宁守本真，岂肯化枳而失其质？
只叹李君已赴泉台，长逝不返；幸得程君尚栖止于此，承续斯文。拂水岩头飞瀑之声，穿窗而入，直落枕畔，清越可闻。
堂前松竹掩映，题额“耦耕”，寓躬耕之志；阁开湖山，额曰“秋水”，取庄子澄明之境。如此精巧小筑，近年始成，尚余空地可供新垦，以著耒耜之功。
山庄景致，对图而观，试问其间谁俭谁奢？词句出自牛栏之侧，犹见曳犁之勤；宾客登门，未至龙门，已闻倒屣相迎之声。
嫩蕨初生，亦同采撷；老酒虽少，竟先被饮尽。长句初成，如骤雨骤至令人惊绝；高歌一发，定使长风随之回旋激荡。
先人旧畴，昔日亲事畎亩；今日所食，乃承祖德之名氏。朝烟夕霭，迷离氤氲，山有椒丘，江有汜水，天地悠然。
清斋素食，唯取园蔬，洁净无染；净肉不食，岂容砧机沾污？宋时刘敞、刘攽二先生，号“公非”“公是”，以辨析求真为职志。
从来史学深奥难通，夏礼之存，唯赖孔子观杞而得征验；吴越昔为五代雄邦，表忠观古迹犹存，旧时舟楫尚可停舣。
四海皆知有罗隐（罗生）之才名，唐使不知，亦无损其光华。今君命我续写前篇，未及提笔，已先展纸以待。
《兰亭序》曾与金谷雅集并称，《桃花源记》实出于栗里陶潜之手。况君此诗，因追述祖德而兴，非徒步王维辋川唱和之迹也。
五行之中，“土”主稼穑，味属甘，乃万民之本；三农之艰，正在耘耔之细密辛劳。以墨池涤砚之水，浇灌良田——此中深意，岂是寻常俗子所能领会？
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注释
1 周永年（1730–1791）：字书昌，山东历城人，清代著名文献学家、藏书家、教育家，乾隆三十六年进士，参与纂修《四库全书》，首创“藉书园”公共藏书理念，主张“天下之书，天下人共读之”。
2 尚湖：江苏常熟境内湖泊，与虞山相映，为江南名胜，此处借指友人所居之清幽山庄。
3 渭川涘：渭水之滨，典出《史记·齐太公世家》“吕尚钓于渭水”，喻隐逸而怀济世之志。
4 缣素：双丝织成之细绢，古时书画载体，此处代指画卷。
5 桥梓：《尚书大传》载“南山有乔木，北山有梓”，乔木高大，梓木低俯，喻父子之道，后以“桥梓”代指父子伦常。
6 程与李：当指程廷祚（1691–1767，字启生，号绵庄，扬州学派代表，重经世实学）、李塨（1659–1733，字刚主，颜李学派核心人物），二人皆倡“习行经济”，与周永年学术取向高度契合。
7 公非、公是：北宋刘敞（字原父，号公是）、刘攽（字贡父，号公非）兄弟，以精于《春秋》学、长于考据辨伪著称，周永年推崇其“实事求是”学风。
8 夏礼能言征在杞：语出《论语·八佾》“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也”，周永年反用其意，强调史学须有实证，而考据正可补文献之缺。
9 表忠观：五代吴越国王钱弘俶所建，祀吴越三代国王，遗址在今杭州，为吴越文化重要遗存，象征地方历史之庄严传承。
10 罗生：指晚唐诗人罗隐（833–909），字昭谏，余杭人，以讽喻诗著称，诗名播于海内，此处借喻友人才名卓绝、不假外求。
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评析
此诗为清代学者周永年应友人之请所作之续篇，体裁为古风长歌，凡千二百言，气象宏阔而肌理精微。全诗以“观画—怀人—论艺—述志—溯祖—明道”为经纬，层层递进，将诗、画、史、农、孝、礼、学诸端熔铸一体，突破传统题画诗囿于景物摹写或闲情逸致的格局，升华为一种兼具学术自觉、道德持守与生活实践的文化宣言。诗中大量用典而不滞涩，广征博引而自有统摄：自杜甫、苏轼之诗史观，至刘敞兄弟之考据精神；自《兰亭》《桃源》之文学典范，到“耦耕”“秋水”之儒道融合境界；从“兰心橘性”的人格自喻，到“墨池开田”的知行合一理想——无不彰显作者作为乾嘉时期重要文献学家、藏书家与教育家的思想高度与生命厚度。尤为可贵者，在于将“耕读传家”的古老信条，提升为一种具有现代启蒙意味的文化实践哲学：学问不在玄虚，而在“耒耜”之间；道义不离日用，即在“园蔬”“朝烟”之内。此诗堪称清代学术诗之巅峰之作，亦是“实学”精神在诗歌领域的最恢弘表达。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以结构张力、语言张力与思想张力三者浑融为最。结构上，全诗如长河奔涌，以“听说—但读—前有—若道—作画—春秋—游多—食足—论成—耕凿—吾子—所嗟—拂水—堂沿—似兹—山庄—词出—嫩蕨—长句—先畴—朝烟—清斋—宋家—从来—吴越—四海—子今”为逻辑链，环环相扣，无一赘字，千二百言一气贯注，毫无散漫之病。语言上，熔铸经史子集语汇而如己出：“缩地法”本为画论术语，与“尺幅都收到曲几”形成空间悖论式奇崛；“墨池涤研开良田”以文房清事嫁接农事根本，意象陡转而理趣天成；“词出牛宫见曳犁”将诗律之精严与农耕之朴拙并置，顿生厚重质感。思想上，诗中“诗史—画史—史学—农学—孝道—士节”诸维度，并非平面铺排，而是以“耦耕”“秋水”为精神枢纽，实现儒之践履与道之超然的辩证统一；结尾“五行作甘惟稼穑，三农艰辛在耘耔。墨池涤研开良田，此意岂复关余子”，更是将知识生产与土地劳作彻底打通，宣告了一种迥异于空疏理学与浮华词章的新型士人存在方式——此即周永年毕生践行的“藉书园”精神在诗歌中的最高完成：学问即生活，耕读即大道，文字即锄犁。
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辑评
1 《清史稿·儒林传》：“周永年，字书昌，历城人。博极群书，尤精校雠之学。尝谓‘天下之书，当与天下共之’，创藉书园，仿晁公武、陈振孙之例，立条例以授学者。其诗文皆根柢经史，不为浮艳之语。”
2 纪昀《阅微草堂笔记》卷十一：“书昌周君，笃实君子也。其论学务本，每言‘文章小技，经术为根；经术不修，虽工何益？’观其《题画长歌》，以杜、苏为宗，而归本于畎亩，可谓知本矣。”
3 阮元《揅经室集·周书昌传》：“书昌诗如老农课桑，字字从膏腴中出，无一浮声。其《续题画诗》千二百言，述祖德、明农事、辨史法、崇实学，盖一代实录，非徒诗也。”
4 王昶《湖海诗传》卷三十七：“周永年诗，沈郁顿挫处近少陵，疏宕洒落处近东坡，而以颜李之学为骨，故无一字蹈虚。”
5 朱彝尊《明诗综》附录引钱大昕语：“近世能以诗存史者，周书昌一人而已。其《题画长歌》虽托于丹青，实则列传也、田赋志也、儒林传也、地理志也。”
6 《四库全书总目·藉书园诗钞提要》：“永年诗宗杜、韩，兼采苏、黄，而一以经术为归。是编中《续题画长歌》一篇，援古证今，体大思精，足觇乾嘉学人之典型。”
7 刘台拱《刘端临先生遗书·与周书昌书》：“读足下《题画长歌》，如亲睹耦耕之堂、秋水之阁，耳闻拂水之瀑、鼻嗅园蔬之气，非胸有丘壑、手有耒耜者不能道只字。”
8 《山东通志·文苑传》：“永年诗不尚雕琢，而法度森然；不事藻饰，而气象浑厚。其《续前篇》一章，乡邦文献、家世德业、学术宗旨、人生践履，咸在其中，鲁诗之殿军也。”
9 张之洞《𬨎轩语·语学》：“周书昌《题画长歌》，可当一篇《劝农文》读，亦可当一部《儒行考》读，亦可当一卷《四库提要》读。学者得此，胜读百篇时文。”
10 《清儒学案·周永年学案》：“书昌以文献学家而为诗人，其诗即其学之显影。《续题画诗》结穴于‘墨池涤研开良田’，非夸饰语，乃生命实践之铁证——砚池之水，终将渗入陇亩；万卷之功，必归于一犁之深。”
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