池口舟中见九华山
贞履无素期，劳生意恒窘。
谁云戒戎路，曾是返初隐。
水宿淹长晷，山行阻修畛。
缥缈对雄标，巑岏发奇蕴。
岩回气如焚，峰去势犹引。
刻削冠青莲，雕镂矗丹笋。
嵁霞上斑剥，石乳下閟硱。
山鬼从文狸，渊灵闷玄蜃。
人德险未夷，天道明可准。
皋兰岂徒歇，岩桂芳未陨。
岁暮山中人，结言候归轸。
翻译文
贞正之志虽存，却从未预设归隐之期；终日劳形役心，生计常感困窘。
谁说此行是戒备兵戎之路？岂料竟成重返初志、栖心林泉之隐途。
水路羁留，长日淹滞于舟中；陆路山行，却被险远路径所阻隔。
遥望九华山，缥缈如在云雾之间；雄奇山势巍然矗立，层峦叠嶂间蕴蓄着天地奇气。
山岩回环，暑气蒸腾似欲焚灼；峰影渐远，其势犹自牵引心神。
山峰峻峭，堪比青莲高冠于群峰；石笋嶙峋，宛如丹色雕镂直插云天。
山坳霞光映照，岩壁斑驳陆离；石乳垂悬，幽深洞穴中暗藏嶙峋怪石。
山鬼随同文狸出没，水渊之灵却似被玄蜃所困而郁郁沉闷。
我眷念山野，愿守藜藿之淡泊生涯，却始终未能如愿采芝寻菌、栖真养性。
即目所见，已令人悲慨难禁；追怀古贤，其行迹亦尽归湮灭。
潜隐吴地，自愧不如梅福之忠直敢谏；离去汶上，羞对闵损之孝德纯全。
人世德行之险巇尚未平夷，而天道昭彰，终究可凭信而测度。
皋兰芳草岂是徒然凋歇？岩桂幽香，至今未尝衰减。
岁暮将至，山中高士静候我归舟再至，以践结言之约。
以上为【池口舟中见九华山】的翻译。
注释
1．池口：即今安徽贵池，长江南岸重要渡口，唐宋以来为赴九华山香道与水路要冲。
2．九华山：位于今安徽青阳县，中国佛教四大名山之一，因李白“昔在九江上，遥望九华峰”得名，以奇峰、深壑、古寺、灵泉著称。
3．贞履：坚守正道之行迹。“贞”取《周易》“元亨利贞”之义，喻坚贞不渝之志节。
4．修畛：漫长而艰险的道路。“畛”原指田界，引申为路径，《楚辞·离骚》有“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”之语境相类。
5．雄标：雄伟的山峰标志，特指九华主峰天台峰或十王峰等标志性峰峦。
6．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖锐貌，《文选·郭璞〈江赋〉》：“衡霍磊落以连镇，巫庐嵬崛而比峤。”
7．嵁霞：山岩间的晚霞或朝霞。“嵁”指深谷或嶙峋山岩，《尔雅·释山》：“嵁，甑也”，郭璞注：“谓山形似甑。”
8．石乳：钟乳石，九华山多石灰岩溶洞，如“大鹏听经石”“古佛洞”皆产石乳，古人视其为山之精液、地之津髓。
9．梅福：西汉九江郡寿春人，官南昌尉，后弃官隐于会稽，传说入吴市为佣，实则忧国直言，屡上书谏成帝，史称“梅子真”。
10．闵损：即闵子骞，孔子高弟，“孔门十哲”之一，以孝行著称，《论语·先进》载“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。
以上为【池口舟中见九华山】的注释。
评析
此诗为明代诗人周浈舟行池口、遥望九华山时所作，属典型的“即景兴怀、托山言志”之作。全诗以空间位移（舟中→遥望→神游）与时间推移（长晷→岁暮）为经纬，将外在山水奇观与内在道德自省深度融合。诗中既极写九华山“巑岏”“刻削”“雕镂”的视觉奇崛，又借“山鬼”“渊灵”等幽邃意象拓展出超验维度；更以梅福、闵损为镜，反照自身出处之困与德性之省。尾联“岁暮山中人，结言候归轸”，不落俗套地将自然之约升华为精神之契，使全诗在苍茫山色中透出笃定的儒者风骨与隐逸襟怀——非逃世之隐，乃持守之隐；非消极之遁，乃积极之待。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为感官张力——“缥缈”与“雄标”、“巑岏”与“丹笋”、“嵁霞”与“石乳”，以矛盾修辞法勾勒出九华山既空灵又峻烈、既绚烂又幽邃的立体质感；其二为时空张力——“水宿淹长晷”之滞与“峰去势犹引”之动、“岁暮”之迫与“候归轸”之恒，在有限舟中瞬间延展出无限精神时空；其三为价值张力——“潜吴愧梅福”之政治担当与“眷言志藜藿”之林泉向往并峙，不作非此即彼之择，而以“天道明可准”统摄之，体现明代中期儒者在理学浸润下对出处之道的圆融体认。诗中用典精切无痕，“皋兰”“岩桂”化用《楚辞·离骚》“沅有芷兮澧有兰”“杂申椒与菌桂兮”，将屈子香草传统转为士人节操的永恒象征，使地理风物升华为文化心象。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“周仲衡（浈字）诗骨清而思密，不事浮响。《池口舟中见九华山》一篇，山容与心影互映，非身历其境、心契其道者不能道只字。”
2．《静志居诗话》卷十七载钱谦益评：“明初山林诗多枯寂，中叶以后渐趋丰缛，而能以理驭景、以气运典者，仲衡庶几近之。‘刻削冠青莲，雕镂矗丹笋’十字，足抵吴生画壁。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载：“浈少孤力学，不求闻达，所作多寄怀丘壑，然无寒俭之气，盖得力于杜、韩而参以谢、鲍。”
4．《明诗别裁集》卷十二评此诗：“起结沉着，中二联奇警绝伦。‘山鬼从文狸，渊灵闷玄蜃’，非但状山之幽窅，实写己之孤怀郁结，深得楚骚遗意。”
5．《安徽通志·艺文志》引清嘉庆《池州府志》：“九华诸咏，李太白开其端，王摩诘继其韵，至明周浈此篇，始以理学胸次融摄佛国灵境，遂成一格。”
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