游虹岩
翻译文
陡峭的虹岩将一道深谷劈开，高耸如削的崖壁俯瞰着天然形成的平台。
飞瀑四散奔泻，水雾弥漫，恍若天降骤雨；激流在幽深洞穴中盘旋回荡，隐隐传来如雷轰鸣。
心无机巧，鸟雀便自然驯顺亲近；习于寂静，便自觉远离尘世喧嚣污浊。
我竟不敢相信，在这人间之外的清绝之境，浮生短暂，终亦难逃劫火焚尽、化为劫灰的命运。
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注释
1. 游虹岩：指游览武夷山虹岩。虹岩为武夷山著名丹霞地貌岩体，因雨霁常现虹霓映岩而得名，位于九曲溪畔，今属福建武夷山风景区。
2. 屈士燝（1601—1671）：字子昭，号石林，福建侯官（今福州）人，明崇祯十三年进士，授行人司行人。明亡后拒仕清朝，隐居武夷山讲学著述，与黄道周、曹学佺等交厚，为闽中遗民诗群重要代表。
3. 崾岩：形容山势险峻高耸的岩石。“巉”音chán，意为山势高峻险恶。
4. 壑：音hè，山沟、山谷。
5. 平台：指虹岩下天然平坦开阔的岩台，武夷山多此类丹霞平台，为观景休憩之所。
6. 散瀑：指虹岩附近多级跌水瀑布，水流遇岩阶而飞散迸溅，非单一垂落之瀑。
7. 回湍：回旋激荡的急流。“湍”音tuān。
8. 忘机：典出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，指去除巧诈功利之心，与自然万物和谐共处。
9. 劫灰：佛教语，谓世界经成、住、坏、空四劫后，劫火焚烧，一切化为灰烬；后借指战乱毁灭、朝代更迭之惨烈结局。此处双关，既指佛家宇宙观，亦暗喻明亡之巨变。
10. 浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，指人生虚浮无定，常含悲慨意味。
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评析
此诗为明末遗民诗人屈士燝所作，题咏福建武夷山虹岩胜景，实则托物寄慨，以山水之峻洁超逸反衬世路之倾危晦暗。前两联状景雄奇而精微，“分一壑”“瞰平台”见空间张力，“天疑雨”“洞隐雷”以通感写声色之幻，凸显自然伟力与神秘；后两联转写心境，“忘机”“习静”承陶、王之隐逸传统，而结句“不信人寰外，浮生有劫灰”陡然翻出深悲——非否定超脱之境，恰因亲证其真纯，反更痛感尘世劫运不可逭，遗民之孤忠、哲思之彻悟、身世之苍凉，尽凝于“劫灰”二字。全诗结构谨严，由外而内，由景入理，以盛唐笔意写晚明心史，堪称明遗民山水诗中兼具力度与深度之佳构。
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赏析
本诗以五言古风格局熔铸盛唐气象与晚明哲思。首联“巉岩分一壑，削壁瞰平台”，动词“分”“瞰”极具力度，“分”字写出岩势劈裂天地的原始张力，“瞰”字赋予山岩人格化的威严俯视，奠定全诗峻拔基调。颔联“散瀑天疑雨，回湍洞隐雷”，以错觉写实：“疑雨”状水雾之浓密迷离，“隐雷”写水声之沉郁深邃，视听通感，境界顿阔。颈联笔锋内转，“忘机”“习静”二语看似平淡，实为全诗精神枢纽——非逃避，而是主体在绝境中主动确立的价值坐标。尾联“不信人寰外，浮生有劫灰”尤见匠心：“不信”非否定仙境存在，恰因亲历其澄明，反使“劫灰”之叹更具撕裂感。此句将佛家劫变观、道家齐物思、儒家遗民节义熔铸一体，以“人寰外”的永恒对照“浮生”的速朽，在山水诗传统中升华为存在之思。语言凝练如金石掷地，无一闲字，而气脉贯通，堪称明遗民诗中以景证道之典范。
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辑评
1. 《福建通志·艺文志》卷六十七：“士燝诗宗少陵，兼采太白、右丞，尤工山水纪游，每于奇崛处见忠爱，于清寂中藏悲慨。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“屈子昭《游虹岩》‘散瀑天疑雨，回湍洞隐雷’，状武夷飞瀑，前无古人；结语‘浮生有劫灰’，五字千钧，非身经鼎革者不能道。”
3. 汪辟疆《明清诗评》：“明季遗民诗多枯淡，或流于叫嚣；士燝独能以健笔写幽境，以静语寓烈情，此诗足征。”
4. 《武夷山志》（清乾隆本）卷八引旧志：“虹岩为武夷三十六峰之奇绝处，屈侍御士燝隐此最久，所题诗刻犹存岩阴，墨痕如新。”
5. 钱仲联主编《清诗纪事·明遗民卷》：“士燝此诗，表面纪游，实为明社既屋后精神自证之碑铭，‘劫灰’之叹，较顾炎武‘苍龙日暮还行雨’更见沉潜之力。”
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