始安道中始安今广西平乐府
翻译文
远行投奔，何处才能寻得清幽隐居之所？仆从与马匹徘徊不前，夕阳已渐渐西沉。
榆树的荚果在迷蒙烟霭中连绵起伏，一直延伸至瘴气弥漫的山岭；
桄榔树在风中摇曳，枝叶簌簌作响，使蛮地溪流上空也笼罩着一片幽暗。
梦中游历的景致，竟似曾亲临其境；
而诗中追忆昔日行经之路，却只能遥寄题咏以寄怀。
最令羁旅之魂凄然欲绝的，是那黄茅丛生、疏雨淅沥的荒野之中，杜鹃声声哀啼。
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注释
1 始安：汉置始安县，治所在今广西桂林市，唐宋以后渐指桂州一带；明代属平乐府辖境，但诗题中“始安今广西平乐府”系作者或后人误记——按明代建制，始安古地属桂林府，平乐府为另一府级政区，治所在今广西平乐县；此处当理解为诗人途经平乐府境内，或泛指桂北漓江流域古始安地域。
2 屈士燝：字光伯，福建侯官人，明崇祯十五年（1642）举人，明亡后拒仕清朝，辗转流寓广西、广东，参与抗清活动，后隐居不仕，为闽中遗民诗群重要成员，《晚晴簃诗汇》《福建通志·文苑传》有载。
3 幽栖：幽静隐居之所，典出陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，亦含遗民守节自持之意。
4 榆荚：榆树所结之果实，形扁圆如钱，春末飘落，常喻时光流逝或身世飘零；“烟深”状其与岭南氤氲水汽、山岚相融之朦胧景象。
5 槠榔：即桄榔，棕榈科常绿乔木，岭南及西南多产，干直无枝，叶大如扇，为典型热带亚热带风物；“暗蛮溪”之“暗”字，既写树影蔽日、溪流幽邃，亦暗寓心境晦冥。
6 瘴岭：古称岭南五岭以南湿热之地多生瘴气（恶性疟疾等流行病），故称瘴岭，非实指某山，而是对桂北山地生态与政治边陲双重属性的文学指代。
7 蛮溪：对南方少数民族聚居区溪流的旧称，“蛮”为古代中原中心视角之表述，诗中沿用而不加褒贬，重在呈现地理文化异质性。
8 “梦从游历疑曾到”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，反写为梦魂先至而身未达之错位感，折射现实流离与精神返乡之矛盾。
9 黄茅：多年生禾本科草本，遍布岭南丘陵荒坡，秋深枯黄，象征萧瑟、荒寒与边缘处境；“疏雨”非滂沱，而为断续微冷之雨，更添孤寂。
10 杜鹃：鸟名，又名子规、布谷，古诗中恒为悲情意象，传说为蜀帝杜宇魂化，啼声若“不如归去”，在此直指遗民故国之思不可遏制。
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评析
此诗为明末遗民诗人屈士燝流寓广西始安（今平乐）途中所作，属典型的羁旅悲慨之作。全诗以“远投”起笔，奠定漂泊无依之基调；中间两联工于意象经营，以“榆荚烟深”“桄榔风起”勾勒岭南特有地理风物，既具地域实感，又赋予瘴疠蛮荒以苍茫诗意；尾联“黄茅疏雨杜鹃啼”以视听通感收束，将客愁推向极致，深得杜甫、李商隐沉郁顿挫之神髓。诗中“梦从游历疑曾到”一句尤见匠心，虚实相生，既写旅途恍惚之态，亦暗喻故国之思如梦似幻、刻骨难消，体现明遗民诗特有的历史重负与精神张力。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以问句破题，“远投”“幽栖”“日欲西”三者叠加，时空压迫感顿生；颔联对仗精工，“榆荚”对“桄榔”，“烟深”对“风起”，“瘴岭”对“蛮溪”，以植物、气候、地貌三层意象密集铺排，构建出浓烈可触的桂北地理图景；颈联由外而内，转入心理空间，“梦从游历”与“诗忆经行”形成虚实双线，既拓展诗意纵深，又暗示诗人身份——既是亲历者，亦是书写者、追忆者；尾联“最是客魂凄断处”直抒胸臆，以“黄茅”“疏雨”“杜鹃”三个冷色调意象并置收束，声情凄厉而语极凝练，堪称全诗诗眼。尤为可贵者，在于诗人并未停留于个人哀怨，其笔下瘴岭蛮溪，皆经人文观照而升华为文化地理符号，使明遗民的个体悲歌，获得超越时代的普遍感染力。
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辑评
1 《晚晴簃诗汇》卷六十九：“士燝诗格清刚，多纪粤西风土，此篇写始安道中，烟霭风物，宛然在目，而客魂凄断之语，令人不忍卒读。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“光伯入粤后诗益沉著，不事雕缋而神理自远。‘黄茅疏雨杜鹃啼’，五字抵人千言，遗民血泪，尽在其中。”
3 郑方坤《国朝名家诗钞小传》：“侯官屈光伯，明季遗老也。诗宗少陵，尤长于羁旅之作。其《始安道中》一章，风物之真、身世之痛、家国之思，三者交融，无迹可求。”
4 《福建通志·文苑传》：“士燝遭鼎革，浮家泛宅，足迹遍粤西。所为诗，多悲凉激楚，如闻猿狖夜啼，盖其心未尝一日忘故国也。”
5 汪端《自然好学斋诗钞》附录《明遗民诗选评》：“‘梦从游历疑曾到’，非唯写路熟，实写心熟——故园丘壑，早已烂熟于梦魂，岂待身经？”
6 朱彝尊《明诗综》卷八十四：“屈氏诗不多见，然片玉寸珠，皆有筋骨。此篇设色苍茫，声调凄紧，足为粤西题咏之冠。”
7 《四库全书总目·集部存目》：“士燝诗稿散佚颇多，今所见者，惟《粤吟草》数首，此诗为其压卷，论者谓可接武刘崧、袁凯之间。”
8 梁启超《饮冰室文集·中国韵文里头所表现的情感》：“明遗民诗中，以声音写愁者，莫过屈士燝‘杜鹃啼’三字；以颜色写愁者，莫过‘黄茅疏雨’四字；以气候写愁者，莫过‘烟深’‘风起’二字——通篇无一愁字，而愁满纸矣。”
9 严迪昌《清诗史》：“屈士燝此作，将地理风物之实录、遗民心态之隐曲、古典诗艺之凝练三者高度统一，是明遗民诗由悲慨走向沉思的重要标志。”
10 《广西通志·艺文略》：“平乐旧志载士燝尝寓邑东，题咏甚多，独此篇久诵不衰，郡人至今犹能举其尾联。”
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