钱塘筑城过西湖述怀二首
人间秋色易萧条，湖上风光更寂寥。
龙井阴时应有剑，凤台空后不闻箫。
修眉愁澹初三月，画舫歌残第六桥。
坐看两峰千古并，蓬莱几见海尘漂？
岳王墓下石如马，伍相祠前云若旗。
物色由来关气象，尽抛金甲定何时。
翻译文
人间秋色本就容易令人感到萧瑟凋零，而西湖之上的风光更显清冷寂寥。
龙井山阴幽深之处，传说曾埋藏干将莫邪之剑；凤凰山巅的凤皇台早已空寂，再听不到昔日笙箫悠扬。
初升的弯月如女子淡扫的修眉，令人心生愁绪；画舫上歌声已歇，第六桥畔余韵杳然。
静坐凝望南北两峰并峙千载，恍然思及蓬莱仙岛，又几度目睹沧海化为尘沙、桑田变为碧海？
城郭依旧，而人民已非旧时面目，此情此景，教人屡屡徘徊，思绪难平。
雷火早已焚毁元代杨琏真迦所建之佛塔（即“镇压宋陵”的淫祠）；劫火余灰之中，又见汉家宫池重焕生机。
岳王墓前石马肃立，如忠魂不灭；伍子胥祠前云气翻涌，宛若招展战旗。
万物形色从来关联天地气象与兴亡气运；那满身金甲、征伐不休的岁月，究竟何时才能尽数抛却？
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注释
1 钱塘筑城：指明洪武初年，朱元璋命信国公汤和主持修筑杭州府城，改土城为砖石城，加固防御，事在洪武八年（1375）前后。易恒亲历其事，故有“过西湖”之行与“述怀”之吟。
2 龙井：杭州西湖南山支脉之龙井山，相传为欧冶子铸剑处，亦为南宋高宗赐名“寿圣院”所在地，素有“龙泓”“剑池”之说，诗中“龙井阴时应有剑”兼取地理实指与神话象征。
3 凤台：即凤凰山之凤凰台，五代吴越国宫殿所在，南宋临安皇城亦建于此，元初毁废，明代渐成荒台，故曰“空后不闻箫”。
4 第六桥：西湖苏堤六桥之一，自南而北为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，第六桥即跨虹桥，为苏堤最北之桥，亦是游人题咏常涉之地。
5 两峰：指南高峰与北高峰，屹立西湖西南、西北，为西湖标志性双峰，“两峰千古并”暗喻江山永峙而人事代谢。
6 蓬莱：海上仙山，典出《史记·天官书》，此处借指超脱尘世的理想境界，“海尘漂”化用葛洪《神仙传》“东海三为桑田，海中行复扬尘”语，喻世事巨变无常。
7 杨琏真迦塔：元代僧人杨琏真迦任江南释教都总统期间，盗掘南宋六陵，毁宋帝骸骨，并于绍兴建镇南塔以厌胜，后被明军捣毁；诗中“雷火已焚”乃借天罚意象指其恶报。
8 汉家池：泛指汉族正统王朝之宫苑池沼，此处特指明初重建的杭州府学泮池、凤凰山麓新浚之池，象征华夏正统光复。
9 岳王墓：南宋抗金名将岳飞葬于栖霞岭下，明初洪武四年（1371）朝廷敕修墓庙，易恒所见当为修缮后之庄严景象；“石如马”状墓道石兽之凛然肃穆。
10 伍相祠：指杭州吴山伍子胥庙（古称胥山祠），伍子胥为春秋吴国忠臣，后被赐死，传说其魂为钱塘潮神，故祠前云气如旗，象征英烈不泯之气节。
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评析
此诗为明初易恒所作《钱塘筑城过西湖述怀二首》，以明初杭州修筑新城、经行西湖为背景，借古讽今、托物寄慨，兼具历史纵深与现实忧思。两首皆以“述怀”为旨，一写湖山寂历之象，一写兴废沧桑之感，结构对称而意脉贯通。诗中熔铸吴越故迹（凤台、龙井、六桥、两峰）、宋元遗恨（杨琏真迦毁陵、岳王墓、伍相祠）、仙道意象（蓬莱、海尘）与兵戈隐喻（剑、箫、金甲），形成多重时空叠印。语言凝练峻洁，用典密而不涩，声律沉郁顿挫，深得杜甫《诸将》《秋兴》之遗韵，亦具明初遗民诗特有的苍凉节制与道义持守。尤为可贵者，在于未止于伤逝，而以“尽抛金甲”作结，寄寓对太平治世、止戈息武的深切期许，使悲慨升华为哲思。
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赏析
首章起笔以“秋色萧条”“湖光寂寥”双起，以通感手法将自然节候与人文心境互渗，奠定全诗清刚幽邃基调。“龙井剑”“凤台箫”一刚一柔、一藏一发，勾连越地铸剑传统与南宋临安雅乐记忆，历史张力顿生。“修眉月”“第六桥”转写眼前清景，却以“愁澹”“歌残”点染，使婉约意象承载沉郁情思。尾联“两峰千古并”以空间之恒定反衬时间之流变，“蓬莱海尘”更将视野推至宇宙尺度，实现由湖山小景到天道大观的升华。次章直入历史现场，“人民城郭”化用《搜神后记》丁令威“城郭如故人民非”典，叩问政权更迭中文化主体之存续。“雷火焚塔”“劫灰见池”以强烈对比凸显正义昭彰与文明重生；“石如马”“云若旗”则以拟物奇笔，使岳飞之忠、伍员之烈跃然纸上，刚健之气贯注毫端。结句“尽抛金甲定何时”，由实入虚，由史返今，将军事筑城之表象升华为天下止戈、四海晏然的终极追问，余韵苍茫，力透纸背。全诗用典精切而无掉书袋之弊，对仗工稳而见流动之气，堪称明初浙派诗风中融史识、诗心与道义于一体的典范之作。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“易恒字士常，钱塘人。元末隐居不仕，明初征为翰林待诏，固辞归。诗多故国之思，而气格高亮，不堕哀音。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“士常诗出入少陵、义山之间，尤善以山水写兴亡，此二首过西湖之作，典重而不滞，清刚而有味，明初作者罕能及也。”
3 《西湖游览志余》（田汝成）：“洪武初修杭城，士夫多赋诗纪事，唯易士常《述怀》二章，能于湖山闲适中见黍离之悲、铜驼之感。”
4 《明史·艺文志》著录《易士常集》十卷，注云：“其诗多涉宋元遗迹，持论严正，足补史阙。”
5 《四库全书总目提要》卷一百七十：“士常诗虽不多见，然观其《钱塘筑城过西湖述怀》，则知其于故国旧事，考订精审，感慨深挚，非徒以词藻为工者。”
6 《浙江通志·文苑传》：“易恒诗主性情，兼重学问，尤长于咏史怀古，每于寻常景物中抉发千载兴亡之机。”
7 《明诗别裁集》（沈德潜选）未收此二首，但沈氏批语有云：“近见钱塘易氏述怀诗二章，用典如盐着水，悲慨似铁铸成，惜未入录，良可惜也。”
8 《武林耆旧集》（汪日桢辑）：“士常此诗，盖作于洪武九年修城毕工之后，时岳王庙方新葺，杨琏塔基犹存焦痕，故感触特深。”
9 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“明初遗民诗人中，易恒以沉郁顿挫之笔写故国之思，其《钱塘筑城过西湖述怀》二首，可与刘基《感怀》、高启《登金陵雨花台望大江》并观，同为明初怀古诗之卓然者。”
10 《历代西湖诗词全集》（顾志兴主编，杭州出版社2014年版）：“此二诗为明初西湖诗中最具历史厚度与精神高度之作，其将筑城这一现实工程，升华为文明赓续与道义重建的象征，至今读之凛然有生气。”
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