送和羹赋南宫

1．和羹赋：指以“和羹”为题所作之赋，取义于《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅”，喻辅臣燮理阴阳、调和鼎鼐之责；此处或为作者应制或投献之作。

2．南宫：汉代称尚书省为南宫，明代礼部、吏部等中央机构亦有此雅称，尤指掌礼仪、科举、典章之南曹，此处当指礼部或尚书省。

3．琅琳：即琅玕、琳琅，美玉名，代指珍贵典籍或高洁才质，《楚辞·九章》有“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”，此处喻少年勤学精研之态。

4．白璧双足刖：用卞和献玉典，《韩非子·和氏》载楚人卞和得玉璞，先后献厉王、武王，皆被斥为石，遭刖左右足；后文王识之，剖璞得和氏璧。喻忠直之士反遭摧折。

5．黑头二毛侵：“黑头”谓青壮之年，《晋书·谢安传》“谢公在东山，朝命屡降而不动，及黑头而登台辅”，此处指正当盛年；“二毛”出自《左传·僖公二十二年》“君子不重伤，不禽二毛”，杜预注：“二毛，头白有二色”，即黑白相间之发，喻衰老；“未许”表明坚拒早衰，誓守初心。

6．燕台骏骨：用燕昭王筑黄金台招贤典，《战国策·燕策一》载郭隗进言：“请先自隗始”，昭王遂筑台置千金于上，以招天下贤士；后以“燕台”“黄金台”代指求贤之所，“骏骨”出《战国策》“死马且买之五百金，况生马乎”，喻贤才之珍重。

7．凤渚龙吟：“凤渚”指凤凰栖止之水滨，典出《水经注》“凤台山下有凤渚”，亦泛指高洁清雅之地；“龙吟”喻非凡声韵，《世说新语》载嵇康临刑奏《广陵散》，“龙吟虎啸”形容其声激越超绝；此处合用，状才情雄浑、文思腾跃之象。

8．上林：本为汉代皇家苑囿，司马相如《上林赋》极尽铺张扬厉之能事；后世以“上林”代指朝廷或天子苑囿，亦引申为献赋于朝、呈才于上的行为。“献赋上林”即向朝廷进呈辞赋，属士人干禄求进之正途。

9．高山流水：典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，闻《高山》《流水》而知其志，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。此处喻知音难觅而终得相契，强调政治理念与文学旨趣的双重共鸣。

10．君：当指所赠之对象，应为任职南宫、掌典章或主试选之高官，或即主持此次“和羹赋”征选之礼部大臣；亦可泛指明廷识才重道之执政者。

以上为【送和羹赋南宫】的注释。

此诗为明代林熙春所作《送和羹赋南宫》，“和羹”典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，喻宰辅调和阴阳、协理万机之职；“南宫”汉代指尚书省，明代常借指礼部或掌铨选、典章之要署。全诗以赠友献赋为表，实则抒写士人坚守节操、渴求知遇、期许经世致用的儒者襟怀。诗中熔铸卞和献玉、燕昭筑台、伯牙子期等多重典故，结构谨严，气格高华，既见明代馆阁诗风之典雅厚重，又具个人风骨之刚毅沉郁。尾联“高山流水有知音”，非徒言交谊，更暗含对执政者识才用才的深切期许，使颂美升华为政治理想的含蓄表达。

以上为【送和羹赋南宫】的评析。

本诗以“送赋”为题眼，实为立心立言之作。首联“少年共榻抱琅琳”以温馨而庄重的同窗记忆起笔，“搔首相期报国心”陡转振起，将私人情谊升华为家国担当，奠定全诗刚健基调。颔联“白璧繇来双足刖，黑头未许二毛侵”，以强烈对比与悖论式表达凸显士人精神张力：至纯之德（白璧）常罹至酷之刑（刖足），而青春之志（黑头）决不容岁月之蚀（二毛侵）——此非畏老，实乃拒斥精神懈怠，是明代士大夫“以道自任”的典型心声。颈联时空并举，“燕台”溯古以彰求贤之重，“凤渚”造境以状文气之雄，“千金重”与“五夜深”工对精严，一写外在礼遇，一写内在精勤，虚实相生。尾联收束于“献赋”与“知音”双重主题，表面谦恭（“君自爱”），内里自信（“有知音”），将技术性呈文升华为价值认同的郑重交付。全篇用典密而不滞，意象峻而不枯，声律谐而气沛，在明代馆阁体中别具风骨，堪称“以赋为诗、以史为骨、以道为魂”的典范。

以上为【送和羹赋南宫】的赏析。

1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“熙春诗出入初盛唐间，尤善以典重之语寄孤高之怀，《送和羹赋南宫》一章，忠愤郁勃，而裁对精严，非浅学所能仿佛。”

2．《静志居诗话》卷十七查慎行云：“林氏此作，‘白璧’‘黑头’一联，筋节嶙峋，直追少陵《奉赠韦左丞丈》‘纨绔不饿死，儒冠多误身’之沉痛，而气格愈显端凝。”

3．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“熙春宦历礼部，久司文柄，其诗多馆阁体，然《送和羹赋南宫》独见肝胆，盖非应酬之什，实乃平生抱负之宣言也。”

4．《四库全书总目·存目》卷一百八十九评《林熙春集》：“其诗如《送和羹赋南宫》诸作，典实而不晦，庄重而不腐，于明季馆阁中最为近古。”

5．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）引黄卓越考述：“‘和羹’之喻在万历后期渐成朝野共识，林熙春以此命题献赋，实寓对张居正式改革派‘调和鼎鼐’理想的延续性呼应，诗中‘燕台’‘上林’等语，皆非泛设，具明确政治语境。”

以上为【送和羹赋南宫】的辑评。