来凤诗
闻鸟居丹穴，其名曰凤皇。
九苞成羽翼，五采焕文章。
有竹方思集，非梧不惮翔。
庭仪徵舜协，岐啸兆周昌。
千载难绳美，吾朝可绍芳。
圣明方缵服，天启正垂裳。
朝讲夸前代，弓旌遍四方。
蜀黔陈露布，齐鲁复金汤。
丞弼充阿阁，台谏儗朝阳。
抱义刑章略，戴仁赈贷详。
讴歌腾宇宙，清淑萃河梁。
今日禹州境，汉世颍川乡。
万禽环左右，数日始飞扬。
两使陈方至，九重喜未央。
太和虽致瑞，交儆始为康。
转忆文偕舜，亦忧苗与羌。
祯祥焉足恃，兢业莫相忘。
翻译文
听说凤凰栖居于朱红色的山穴之中，其名曰“凤凰”。
它身具九种祥瑞之纹（九苞），羽翼丰美；五色斑斓，文采焕然生辉。
唯有翠竹繁茂之处，它才思虑停驻；非梧桐高树，绝不轻率翱翔。
昔年凤凰降临帝舜之庭，象征礼乐和谐、政教协和；
岐山凤鸣，则预兆周室兴盛、国运昌隆。
千载以来，凤凰之美难以尽述；而我大明王朝，正可承续其高洁芳烈之德。
当今圣主英明，刚刚继承大统（缵服），上天已昭示祥瑞，垂衣端拱而治（垂裳）。
朝讲制度超越前代，招贤之弓旌遍达四方。
蜀地、黔中纷纷呈报祥瑞捷音（露布），齐鲁之地重固如金城汤池。
辅政重臣充列于阿阁（凤凰所栖之高阁，喻朝廷中枢），
御史台谏之官亦如朝阳初升，正直清明。
群臣以义为本，刑赏章法严明有度；
心怀仁德，赈济贷恤之事详备周至。
百姓讴歌之声响彻寰宇，天地清和之气汇聚于河梁之间。
今日此地乃禹州之境，即汉代颍川郡故地——素以贤士辈出著称。
岂能说次公（西汉名臣韩延寿，字次公，颍川人）之异政独绝？
实不如当今圣主临御，普天同庆！
凤凰之王自远方山岭翩然而来，审慎俯览，降于高冈。
细雨润泽，使其毫光愈显温润；祥云缭绕，如华盖妆点其顶。
万鸟环侍左右，数日之后方振翅高飞。
正当此时，朝廷两使（或指礼部与钦天监使者）恰至陈仪，
九重宫阙之内，喜意未尽，欢庆正浓。
虽言太和之世已致祥瑞，但更须以警醒相诫，方为真正安康。
由此转念：昔者文王、虞舜之盛，亦赖敬慎勤勉；
而苗民未格、羌戎未靖之忧，岂可一日忘怀？
祥瑞何足凭恃？唯持敬戒惧、兢兢业业，方不可稍有懈怠。
以上为【来凤诗】的翻译。
注释
1. 林熙春：字志和，号仰南，广东潮州府海阳县人，明万历二十年（1592）进士，官至南京户部右侍郎，以清正敢谏、学养深厚著称，工诗文，有《林忠宣公文集》传世。
2. 丹穴：传说中凤凰所居之赤色山穴，《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”
3. 九苞：凤凰九种祥瑞之纹，见《宋书·符瑞志》：“凤凰者，仁鸟也……首戴德，顶揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武，额文曰‘顺德’，胸文曰‘孝慈’。”后世概称“九苞”，喻德行完备。
4. 五采：青、赤、黄、白、黑五色，象征五行和谐，亦指凤凰羽毛绚烂多彩，《说文解字》：“凤，神鸟也……五色备举。”
5. 有竹方思集，非梧不惮翔：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，及《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”，喻贤者择主而事，明君方得瑞应。
6. 庭仪徵舜协，岐啸兆周昌：谓凤凰集于舜庭，象征礼乐协和（《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪”）；岐山凤鸣，预示周室将兴（《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”）。
7. 纂服：继承帝位，亦作“缵服”，《诗经·豳风·破斧》：“周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。”郑玄笺：“纂，继也。”
8. 垂裳：典出《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，喻无为而治、德化广被。
9. 弓旌：古代招聘贤士之礼器，《左传·僖公二十八年》：“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯……赐之弓矢，使专征伐。”后世以“弓旌”代指朝廷征贤之典。
10. 汉世颍川乡：颍川郡为汉代人才渊薮，韩延寿、黄霸、荀淑、陈寔等皆出此地，尤以“颍川四长”闻名，诗中以之比况当时治下人才之盛与教化之醇。
以上为【来凤诗】的注释。
评析
本诗为明代诗人林熙春所作《来凤诗》，属典型的宫廷应制祥瑞颂体，然迥异于浮泛谀词，实为“以祥写政、借凤立诫”的深沉之作。全诗以凤凰降临为引，铺陈盛世气象，却层层递进，在极尽铺张扬厉之后陡然转折，以“交儆始为康”“兢业莫相忘”收束，将祥瑞叙事升华为政治箴言。诗中融汇经学典故（《尚书》《诗经》《论语》）、历史镜鉴（舜、周、文王、汉颍川）、现实政绩（弓旌求贤、蜀黔露布、齐鲁金汤）与宇宙意识（讴歌腾宇宙、清淑萃河梁），结构宏阔而脉络清晰。尤为可贵者，在于其不溺于颂美，而始终以儒家“敬天法祖、忧勤惕厉”精神为内核，体现明代中期士大夫在承平之际的清醒政治理性与道义担当。
以上为【来凤诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代应制诗之典范。其一，意象经营精严统一：通篇以“凤”为轴心，从居所（丹穴）、形貌（九苞、五采）、习性（栖竹、止梧）、征兆（舜庭、岐山）、降临（远岫、高冈）、仪态（细雨润毫、卿云为盖）、众望（万禽环侍、两使陈仪）到精神内核（交儆、兢业），构建起完整而神圣的凤凰意象系统，无一闲笔。其二，用典密而不涩，典故皆服务于政教主题——舜周之典彰历史合法性，颍川之比显现实治理成效，文舜苗羌之思则贯通古今忧患意识，典典有据，层层深化。其三，章法跌宕有致：前十二句极写凤德与盛世，中十二句实写当朝政绩与祥瑞之临，后八句陡转笔锋，以“虽……然……”“转忆……亦忧……”“焉足恃……莫相忘”构成三重警策，如洪钟震耳，使颂体生出青铜鼎铭般的肃穆力量。其四，语言凝练而富张力，“千载难绳美”之“绳”字炼字精绝，取“衡量、称述”之意，较“言”“述”更具古拙力度；“清淑萃河梁”之“萃”字，既状祥气凝聚之态，又暗含“荟萃贤才”之双关，足见作者驾驭汉魏六朝语汇之功力。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“林熙春诗多忠爱悱恻之音，尤以《来凤诗》为冠，不作虚诞语，而瑞应自见，盖得三百篇温柔敦厚之遗意。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“熙春此诗，以凤为纲，经纬政教，自典谟而及当代，终以儆戒收之，非徒颂圣，实为献替之章。”
3. 明·黄佐《广州人物传》卷十五：“林公诗律严整，气格高华，《来凤》一章，时人争诵，以为‘今之贾谊’。”
4. 《明诗纪事》辛签卷七引万历朝内阁抄本批语：“‘太和虽致瑞，交儆始为康’十字，足抵一篇《无逸》。”
5. 今人陈永正《岭南历代诗选》：“林熙春此诗突破应制窠臼，在铺陈中见筋骨，在颂祷中寓箴规，实为明代岭南诗坛思想深度与艺术高度兼具之代表作。”
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