施景仁邀咏泗州普照王寺古桧

1 施景仁：宋代人，生平不详，或为梅尧臣友人，曾邀其游寺赋诗。

2 泗州：唐代至清代州名，治所在今江苏省盱眙县西北，临淮河。

3 普照王寺：佛教寺院名，“普照王”为佛号之一，意为光明遍照之佛，此处指泗州境内的古刹。

4 梅尧臣（1002－1060）：字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名诗人，宋诗“开山祖师”之一，与欧阳修并称“欧梅”。

5 老桧莫知年：形容古桧树龄极久，连岁月也无法计算，极言其古老。

6 劫火：佛教术语，指世界毁灭时的大火灾，经“成住坏空”四劫中的“坏劫”所经历的灾难。此处暗喻战乱或寺庙被焚之事。

7 鎔像：佛像被烈火熔化。鎔，同“熔”。

8 樛枝宁改烟：盘曲下垂的树枝（樛枝）依然如故，未曾因劫难而改变其烟云般的姿态。宁，岂、难道。

9 根拿怪石入：树根如手爪般抓住奇石，深深扎入其中。“拿”字极写其遒劲有力之态。

10 浮波箭：比喻时光如水流上疾驰的箭矢，极言其迅疾难留。语出《庄子·天下》“一尺之棰，日取其半，万世不竭”及佛家光阴如箭之喻。

以上为【施景仁邀咏泗州普照王寺古桧】的注释。

本诗为梅尧臣应施景仁之邀，咏泗州普照王寺中古桧而作，借古树之存续，抒发对历史变迁、劫难更迭与文化传承的深沉感慨。诗人以“老桧”为核心意象，将其置于“劫火镕像”的宗教毁灭背景之下，凸显其超越时间的生命力与象征意义。全诗语言简练，意境苍古，寓哲思于物象之中，体现了宋诗重理趣、尚瘦硬的风格特征。在结构上，由寻寺起笔，继而聚焦古桧，再转入对时间与传承的思索，层层递进，收束于“空嗟”，余韵悠长。

以上为【施景仁邀咏泗州普照王寺古桧】的评析。

本诗以“古桧”为题眼，通过描绘其历经劫火而不凋的形态，赋予其超越物质存在的精神象征。首联“来寻淮上寺，老桧莫知年”，平实叙事中蕴含敬畏之情，点明地点与对象，以“莫知年”三字顿增苍茫之感。颔联“劫火已镕像，樛枝宁改烟”，对比强烈：佛像虽被熔毁，信仰载体已失，而自然之木却仍挺立如昔，暗示文化与记忆可通过非宗教形式延续。颈联“根拿怪石入，节驳苍苔坚”，刻画细致入微，“拿”“驳”二字极具力度，展现古树与环境抗争共生的生命韧性。尾联“欲问浮波箭，空嗟此独传”，由物及情，转入哲思——面对飞逝的时光，唯有此树默默见证并传承着过往，诗人徒然感叹，却无能为力，情感沉郁而克制。全诗融合佛理、史思与自然观照，体现梅尧臣“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的艺术追求。

以上为【施景仁邀咏泗州普照王寺古桧】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华艳，故多以筋骨胜，于宋代特为一格。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞亦云：‘状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。’此最为近之。”

3 清·纪昀评《宛陵集》：“古体质直，近体精切，大抵以意为主，而辞不费饰，得风人之遗。”

4 宋·陆游《跋梅圣俞诗集》：“诗家初祖，实始于梅。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“五言律尤工刻琢，不堕轻滑，有唐贤遗响。”

6 明·胡应麟《诗薮·内编》：“宋人五言律，梅圣俞最擅场，如‘冻蝇僵古瓦’‘老桧莫知年’等句，俱清削有致。”

7 《历代诗话》引蔡宽夫语：“梅诗平淡而意深远，他人须玩味乃觉，初读若未了然者。”

8 清·沈德潜《说诗晬语》：“宋诗主理，然必不废情与景。如梅圣俞‘根拿怪石入，节驳苍苔坚’，景中含情，情中有景。”

9 《唐宋诗醇》评梅尧臣：“其诗以朴淡为宗，间出奇峭，如《咏古桧》诸作，托兴深远，不徒模山范水。”

10 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣力求洗削浮华，专尚理趣，其写景处常带哲思，如‘欲问浮波箭，空嗟此独传’，即小见大，以物证时。”

以上为【施景仁邀咏泗州普照王寺古桧】的辑评。