题黄州刘使君旧隐其堂上有徐相国所赠诗章在焉

1. 黄州：今湖北黄冈，宋代苏轼曾谪居于此，明代属湖广布政使司，文风昌盛，多隐逸与宦游交织之地。

2. 刘使君：汉代称刺史为“使君”，明代沿用为对知府、知州等地方长官的尊称，此处指黄州某位姓刘的官员，曾隐居于此，后出仕。

3. 徐相国：指明代嘉靖、隆庆年间重臣徐阶（1503–1583），官至内阁首辅，谥号“文贞”，世称徐文贞公，以器识宏远、奖掖后进著称，曾为刘氏题诗，足见其声望。

4. 幽人：幽居之人，语出《易·履》“履道坦坦，幽人贞吉”，后多指隐逸高士，此处指刘使君未仕前之隐居身份。

5. 考槃：语出《诗经·卫风·考槃》，诗序云“刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处”，后以“考槃”专指隐士盘桓山林、乐道忘饥之志节。

6. 汉家：明代诗文中惯以“汉”代指本朝，如“汉家制度”“汉家衣冠”，取法周汉正统之意，并非实指汉代。

7. 剑履：古代大臣受特殊礼遇，可佩剑穿履上殿，见《史记·高祖本纪》载萧何“剑履上殿，入朝不趋”，此处借指刘使君所获朝廷殊荣与实际官职。

8. 楚国旧衣冠：黄州古属楚地，“衣冠”既指服饰形制，更喻文化传统与士人风骨，《左传·襄公十四年》有“虽楚有材，晋实用之”，后世以“楚材晋用”及“楚国衣冠”强调荆楚人文之盛与士节之坚。

9. 山简：西晋名臣，镇守襄阳时好游习池，常醉而曰：“此是我高阳池也。”然其非徒放达，实为忧国重臣，见《晋书·山简传》。

10. 习池：即高阳池，在今湖北襄阳，为汉代习郁所凿，后成名士宴游胜地；此处以习池代指纯任自然、纵情山水之闲适境地，与刘氏兼具出处之志形成对照。

以上为【题黄州刘使君旧隐其堂上有徐相国所赠诗章在焉】的注释。

本诗为明代诗人林大春题咏黄州刘使君旧隐居所之作，以凝练典雅之笔，融史实、典故、景语与人格赞颂于一体。首联点明空间与人文双重坐标——徐相国题诗与刘使君隐居并置，凸显“仕”与“隐”的张力统一；颔联以“汉家新剑履”对“楚国旧衣冠”，既切刘氏新任官职（明代常以汉比本朝），又彰其承续荆楚士族的文化根脉与高洁传统；颈联转写秋夜清景，“蟾光入”显空明静谧，“玉树寒”暗喻主人品格清峻，景中见人；尾联借山简镇守襄阳、常醉习池而心系社稷之典，反衬刘使君虽有隐逸之趣，实具经世之怀，故特申“莫作习池看”之警醒。全诗不着议论而褒贬自见，格律谨严，用典熨帖，堪称明人题赠诗中兼具历史厚度与精神高度的佳构。

以上为【题黄州刘使君旧隐其堂上有徐相国所赠诗章在焉】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简字句完成三重时空叠印：一是物理空间——黄州旧隐之堂；二是历史纵深——徐相国题诗（当下追忆）与汉楚衣冠（文化溯源）；三是人格维度——刘使君由隐而仕、外儒内隐的生命轨迹。颔联“新剑履”与“旧衣冠”之对，表面写服饰更易，实则揭示明代士大夫典型精神结构：身膺庙堂之任而不失林泉之思，恪守制度之礼而不忘楚骚之魂。颈联“秋觉蟾光入，风知玉树寒”，以通感手法使时间（秋）、光影（蟾光）、触觉（寒）与视觉（玉树）浑然交响，“觉”“知”二字赋予自然以灵性，反衬主人澄明警醒之境界。尾联翻用山简典故尤为精妙：习池本为醉乡乐土，诗人却以“莫作……看”峻切收束，将刘氏之隐升华为一种清醒的坚守与自觉的超越——非避世之隐，乃待时而出、守正不阿之隐。全诗无一“赞”字，而敬仰自生；不言“德”字，而风骨凛然，深得唐人题壁诗含蓄隽永之神髓。

以上为【题黄州刘使君旧隐其堂上有徐相国所赠诗章在焉】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八录此诗，评曰：“林氏诗宗杜韩，尤善以史笔入律，此题刘使君旧隐，于尺幅间见两朝衣冠气脉，非徒摛藻者可企。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四载：“黄州故多隐君子，林百子（大春字百子）题刘使君诗，‘汉家新剑履，楚国旧衣冠’一联，当时传诵，以为得江山故国之概。”

3. 《四库全书总目·石潭集提要》谓林大春“诗格在弘正之间，不尚华缛，而深于比兴”，并举此诗“秋觉蟾光入”二句为例，称其“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。

4. 明·黄佐《广州人物传》卷二十论林大春云：“所为诗，必有关世教，有裨风雅，如题黄州刘使君旧隐，以徐文贞题额为枢机，绾合出处、古今、政教、林泉，可谓寸心万里。”

5. 今人陈永正《岭南历代诗选》评此诗：“以‘丞相题诗’起，以‘莫作习池看’结，首尾呼应，立意高远。其中‘新’‘旧’二字，实为全诗眼目，写出明代士人身份认同的复杂张力。”

以上为【题黄州刘使君旧隐其堂上有徐相国所赠诗章在焉】的辑评。