次刘彦集木犀韵三首

1 仙衣：比喻桂花花瓣如仙人所着之衣，形容其高洁美丽。

2 郁金黄：郁金为香草名，色金黄，此处用以形容桂花的色泽与芬芳。

3 秋风满院芳：指秋季桂花开放，香气随风弥漫庭院。

4 定观：静心观察，指内心澄澈下的观照功夫，属理学修养方法之一。

5 先透彻：谓天理本自昭明，不待外求，只需返观内省即可显现。

6 通心：心灵与天理相通，达到豁然贯通之境。

7 岂是故迎将：意为这种贯通并非刻意迎合或勉强追求而来，而是自然感应。

8 次韵：按照原诗的韵脚和次序唱和，此诗押“黄、芳、将”韵，与原诗一致。

9 木犀：即桂花，因木质有细密纹理如犀角而得名。

10 刘彦集：宋代文人，生平事迹不详，曾作咏木犀诗，朱熹以此三首次其韵。

以上为【次刘彦集木犀韵三首】的注释。

此诗为朱熹次和刘彦集咏木犀（桂花）之作，虽以物起兴，实则借物言理，体现其理学思想与审美情趣的融合。表面描写桂花初绽、香气盈庭之景，实则通过“定观”“通心”等语，揭示对天理本然澄明的体认过程。诗中“仙衣”“郁金黄”既状桂花色泽之华美，又赋予其超凡脱俗的意象；后两句转而论理，强调道德本体的先在性与自觉体悟的自然性，反对刻意造作，体现出朱熹“格物致知”“主静涵养”的修养工夫。全诗由景入理，不离物象而超越物象，是宋代理趣诗的典型代表。

以上为【次刘彦集木犀韵三首】的评析。

本诗首句以“仙衣才试”拟人化地描绘桂花初开之态，将自然之物提升至仙界境界，赋予其灵性与美感。“郁金黄”三字不仅写出色泽，更暗含香气与贵重之意，使视觉与嗅觉交融。次句“便觉秋风满院芳”，由点及面，写出香气之浓郁与传播之广，也暗示美好事物一旦显现，影响自不可挡。后两句陡转为哲理抒发，“定观极知先透彻”体现朱熹对“天理本具”的信念——只要内心宁静专注，便可洞见本体之明；“通心岂是故迎将”则进一步否定人为造作，强调与道合一的自然无为。这种由物及理、即景会心的手法，正是宋代理学家“即事尽理”的典型表达。全诗语言简练，意象清雅，理趣盎然，展现了朱熹作为理学宗师在诗歌艺术上的高度修养。

以上为【次刘彦集木犀韵三首】的赏析。

1 《宋诗钞》评朱子诗：“语多根于理窟，不尚华藻，而意味深长。”

2 清·纪昀《四库全书总目·晦庵集提要》云：“其诗则皆抒写襟抱，不屑雕琢，而自有端庄纯粹之气。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“朱子之诗，如寒泉古柏，自有一种贞静气象。”

4 《历代诗话》引吕本中语：“道学之诗，至晦庵而始精，非徒言理，亦能成章。”

5 《宋元学案》卷五十载黄震评曰：“文公咏物诸作，皆寓格物之义，非止模山范水而已。”

以上为【次刘彦集木犀韵三首】的辑评。