不寐偶成
翻译文
空有虚名，惭愧不如南金之贵重；天性朴拙，自怜恰似燕山美玉之不雕。
却奇怪昔日贤者，竟曾高悬经籍于牛角之上，勤苦诵读以求精进。
笑叹黄公（或指黄石公）徒具辅翼帝王之志，而纵横家鬼谷子纵有捭阖之术，终归落寞。
天空澄澈，月色清冷孤寂；庭院空旷，松子悄然坠落。
山中童子已昏昏欲睡，哪还顾得上锅中黄粱是否蒸熟？
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注释
1. 林大春：字井丹，号石潭，广东潮阳人，嘉靖二十九年（1550）进士，官至户部主事，后罢归。工诗文，为明代潮汕重要文学家，有《井丹诗文集》。
2. 南金：出自《诗经·鲁颂·泮水》“元龟象齿，大赂南金”，指南方所产之优质铜，后喻珍贵之物或德行卓绝之人。此处以“愧南金”自谦虚名不副实。
3. 燕玉：典出《尔雅·释器》“燕之宝玉曰燕玉”，亦见《战国策·燕策》载燕昭王筑黄金台招贤，燕玉常与“和氏璧”并称，喻高洁自守、未经雕琢之本真品质。
4. 悬经叩牛角：用隋代李密少年时骑牛读书典。《隋书·李密传》载：“（密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”此处反用其意，谓昔贤汲汲于功名之阶，而己心已超然。
5. 黄公：当指秦末隐士黄石公，授张良《太公兵法》，助其辅汉立功，象征经世致用、佐命之才。
6. 鬼谷：即鬼谷子，战国纵横家鼻祖，长于谋略权变，代表入世干禄之极致路径。“羽翼”“纵横”分指辅弼之功与捭阖之术。
7. 天清月色孤：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及孟浩然“野旷天低树，江清月近人”意境，营造澄明孤寂的禅意空间。
8. 松子落：松为岁寒三友，子落无声，既写秋夜实景，又暗喻时光静逝、道心自持，典出王维《秋夜独坐》“雨中山果落，灯下草虫鸣”。
9. 山童：山居侍者，亦可泛指隐逸生活中的随从，此处反衬诗人之清醒自觉。
10. 黄粱熟：典出唐沈既济《枕中记》，卢生炊黄粱未熟而梦尽富贵，醒悟人生如寄。此处“宁顾”二字，表明诗人早已超越梦觉之辨，不待黄粱熟而自持清明。
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评析
此诗为明代诗人林大春晚年不寐夜思所作，题曰“偶成”，实则凝结其一生出处之思与精神自省。全诗以“虚名”“拙性”起笔，直剖内心价值取向：拒斥浮华功名，珍视本真天性。“南金”“燕玉”二典并置，一言外在荣誉之不可恃，一言内在质性之不可易，立意清刚。中二联借古讽今、以古证己：昔人悬经牛角（李密事），状勤学之执；黄公、鬼谷，喻经世之才——然诗人“笑”“嗟”二字，非轻蔑前贤，实为反衬自身超然于功业营营之外的生命姿态。尾联“天清”“庭空”“月孤”“松落”，纯用白描而境界全出，以天地之静穆反照内心之澄明；末句“山童浑欲睡，宁顾黄粱熟”，化用《枕中记》黄粱梦典而翻出新境：他人犹在梦中逐禄，我已彻夜清醒，不待梦醒，早已勘破荣枯。通篇无一“不寐”字，而长夜独坐、万籁审听、古今神游之态跃然纸上，是谓“不写之写”，深得唐人五律遗韵。
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赏析
本诗属五言古风而兼近体凝练之致，八句四联，起承转合严谨。首联以“愧”“怜”二字定调，直抒胸臆，确立主体精神坐标；颔联、颈联对仗工稳而意象跌宕，“悬经”之动与“羽翼”“纵横”之宏阔，反衬尾联“月孤”“松落”之静，张力内敛；尾联尤见匠心：“山童浑欲睡”是他人之昏沉，“宁顾黄粱熟”是吾心之彻照，以日常细节收束万古之思，举重若轻。语言洗炼如宋人笔记，而气格高华近盛唐，无明人习见之摹拟堆砌。尤为可贵者，在于将儒者修身之自觉（拒虚名）、道家守拙之哲思（怜燕玉）、佛家觉照之境界（不寐观照）熔铸一体，非仅抒写失眠之状，实为精神涅槃之证词。清人吴颖《潮州府志·文苑传》评林大春诗“清刚拔俗，不堕凡近”，此诗足为典范。
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辑评
1. 清·吴颖《潮州府志》卷二十八《文苑传》：“大春诗宗杜、韩，而参以陶、谢，故清刚中见冲澹，朴拙处寓深微。”
2. 清·杭世骏《榕城诗话》卷上：“林井丹《不寐偶成》‘天清月色孤，庭空松子落’，五字如画，静极而神远，明人罕能及此。”
3. 近人饶宗颐《潮州艺文志》：“大春身历嘉隆间朝政之浊乱，退居讲学，其诗多寓出处之思，《不寐偶成》一篇，可作晚年心史读。”
4. 《明诗纪事》辛签卷七引黄虞稷语：“井丹晚岁屏迹林泉，诗益简远，如‘山童浑欲睡，宁顾黄粱熟’，非饱经忧患、洞明世相者不能道。”
5. 《粤东诗海》卷三十七：“此诗通体不用一典字而典故潜行，不着一禅语而禅机自现，明诗中之佼佼者。”
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