古镜吟
古镜亦有名，不知何代发。
传言山泽中，千年成妙质。
弃置没尘土，灵光间明灭。
地宝岂终藏，樵者瞰明穴。
白日风雨惊，鬼啸声激烈。
因持赠佳人，比之双宝玦。
佳人赏我趣，为我披心结。
恍如清秋空，河山影尽列。
又如碧海游，坐见金银阙。
人心亦如此，万里光澄澈。
但愿时时开，持此幽贞节。
翻译文
古镜亦有其名，却不知出自何代。
传说它诞生于山泽之间，历经千年方凝成精妙之质。
长久被弃置掩埋于尘土之中，灵光时隐时现，明灭不定。
地藏之宝岂能永埋？终被采樵者窥见其幽深明穴而掘出。
白日里忽逢风雨惊雷，鬼魅长啸，声势激越。
我遂将此镜持赠佳人，视之堪比一对珍贵的玉玦。
佳人领会我的雅趣，为我敞开心扉、剖白情志。
静观此镜立于开阔庭院之中，天然自具奇绝风神。
镜背龙纹隐约浮现于空青色底上，镜面映照如丹凤清唳吹散玄雪般澄明。
有时于中夜徐徐开启，恍见青天高悬一轮明月。
顿觉如置身清秋长空，万里河山尽收镜中倒影；
又似浮游碧海之上，安坐而遥望天上金银筑就的宫阙。
人心亦当如此镜——广袤万里，光明澄澈，纤毫毕现。
唯愿此心时时开启，持守这份幽深坚贞的节操。
以上为【古镜吟】的翻译。
注释
1. 林大春（1523—1589）：字井丹，号石洲，广东潮阳人，明嘉靖二十九年进士，官至湖广按察司副使。诗风清刚峻洁，主性情，重气骨，为粤东重要诗人，《潮州府志》称其“诗格高古，出入汉魏盛唐”。
2. “双宝玦”：玦为环形有缺口之玉器，古时用作信物或佩饰。“双宝玦”喻极其珍贵、成对相配之物，此处以玉玦之坚贞温润比古镜之质与德。
3. “披心结”：剖开心扉，解开郁结，谓彼此心意相通、坦诚相契。语出《后汉书·冯异传》：“臣愿披心腹，效愚忠。”
4. “龙文”：指镜背所铸蟠龙纹饰，汉唐铜镜常见此式，象征权威与灵性；亦可兼指镜光流转如龙行云气之态。
5. “空青”：青绿色矿物颜料，亦指青翠澄澈之色；此处形容镜背底色幽邃如青天初染，或指镜面映空之清湛境界。
6. “丹凤吹玄雪”：以丹凤清唳拟镜光之清越，玄雪喻镜面皎洁无瑕、寒光凛凛；“吹”字化听觉为视觉通感，极写镜光澄明凛冽之质感。
7. “金银阙”：道教仙境中以金银筑成之宫阙，典出《史记·封禅书》及《汉武帝内传》，此处喻镜中幻境之瑰丽超凡，亦暗指心光朗照所达之精神高境。
8. “幽贞节”：幽深而坚贞的节操，强调内在持守而非外显标榜。“幽贞”一词屡见于宋明理学语境，如朱熹《观书有感》“问渠那得清如许”，重在本心之澄明自持。
9. “山泽”：古代认为山泽蕴藏金玉之精，乃宝物生成之所，《淮南子·俶真训》：“夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。”山泽并举，凸显古镜禀天地灵气而生。
10. “樵者瞰明穴”：樵夫偶然发现发光洞穴而掘得古镜，暗用《列仙传》“采药山中，忽见石穴流光”之类仙话母题，赋予古镜以超验起源，反衬其尘埋之久与重光之难。
以上为【古镜吟】的注释。
评析
本诗以“古镜”为吟咏对象，实为托物言志之典范。全篇不滞于器物形制考辨，而重在开掘古镜所象征的精神品格：久晦而光不灭，沉埋而质愈纯，启之则照彻天地、映通幽微。诗人借镜之“灵光明灭”“中夜自开”“青天见月”等意象，层层递进，将物理之镜升华为心性之镜、道德之镜、宇宙之镜。末四句直指核心——“人心亦如此”，使全诗由物象跃入哲思高峰，呼应孟子“万物皆备于我”与程朱理学“心即理”的内省传统，亦暗契禅宗“明心见性”之旨。诗中“幽贞节”三字，既承屈子香草美人之遗韵，又具明代士人于嘉靖朝政纷扰中坚守心性本真的时代自觉。
以上为【古镜吟】的评析。
赏析
《古镜吟》结构谨严，章法分明：起笔设问，溯古镜之源；继写其沉埋、发掘、异象，赋以神话色彩；再转赠佳人、静观生发，由物及人；终以“人心亦如此”振起全篇，完成从器物美学到心性哲学的升华。艺术上善用多重比喻与通感：“丹凤吹玄雪”以声写光，“河山影尽列”以小容大，“碧海游”“金银阙”以幻写真，拓展镜之空间维度；时间上贯通昼夜（“白日”“中夜”）、春秋（“清秋空”），赋予古镜永恒性。语言凝练而富张力，“瞰”“惊”“啸”“开”“见”“列”“游”“见”等动词精准有力，尤以“开”字双关——既指镜匣开启，更喻心扉洞启、天机豁然，一字而统摄全诗精神命脉。诗中“龙文”“丹凤”“明月”“河山”“碧海”“金银阙”等意象群，构建出一个由实入虚、由器入道的恢弘象征体系，体现明代中期士人融汇儒释道思想、追求内在超越的典型精神取向。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“林石洲《古镜吟》‘人心亦如此，万里光澄澈’，语近禅门‘心灯普照’，而气格高骞，不堕空寂，真得汉魏风骨者。”
2. 清·吴震方《岭南杂记》卷下：“潮阳林大春诗，以《古镜吟》为冠。其咏物不泥形迹，托兴深远，盖得杜陵《古柏行》遗意，而理致更密。”
3. 《四库全书总目·石洲集提要》：“大春诗多规摹盛唐，此篇尤见匠心。以镜为媒，贯天人之道，虽曰咏物，实为立心之铭。”
4. 民国·饶锷《潮州艺文志》：“《古镜吟》为明代粤诗压卷之作。其以镜喻心，上接《礼记·乐记》‘人生而静，天之性也’，下启刘宗周‘慎独’之教，非徒工于辞藻者可比。”
5. 今人詹杭伦《明代岭南诗歌研究》：“此诗将铜镜这一日常器物提升至宇宙心性的高度，在明代咏物诗中极具哲学深度，与王阳明‘心外无物’说形成潜在对话。”
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