宫梅弄粉，御柳摇金，又喜皇州春早。盛世生贤，真仙应运，当日来从三岛。车马喧青晓。看千钟赐饮，中人传诏。最好是、芝兰并砌，鸣佩腰金，彩衣相照。炉烟袅。高堂半卷珠帘，神仙缥缈。
须信槐庭荫美，凤沼波澄，屈指十年三到。九叙重歌，元圭再锡，已把成功来告。四海瞻仪表。庆君臣会集，诗符天保。况自有、仙风道骨，玉函金篆，阴功须报。方知道。八千岁月椿难老。
翻译
宫苑中的梅花绽放粉艳，御苑的柳条泛出金黄，又欣喜于皇都春意早早降临。盛世孕育贤才，真仙应运而生，当年自海上三仙岛降临人间。清晨青色天光初明，车马喧腾；但见朝廷赐酒千钟，宦官传宣诏命。最令人称道的是：芝兰并植于阶下，玉佩叮咚、腰系金带者（喻高官显贵）与彩衣斑烂的孝子（或指承恩侍亲之臣）交相辉映。香炉轻烟袅袅升腾；高堂半卷珠帘，恍若神仙境界，缥缈清越。
须知槐树成荫的庭中（喻宰辅之位）福泽绵长，凤池（中书省）水波澄澈，屈指算来，已三次荣登要职（或指三赴京师任职）。九章《韶》乐重奏升平，玄圭（天子所赐瑞玉）再度颁赐，功业早已昭告天下。四海仰望其风仪德范；喜见君臣欢聚一堂，诗篇契合《天保》之吉兆。更何况他自有仙风道骨，怀藏玉函金篆（道家秘籍或帝王赐予的符命典册），阴德深厚，必当获报。由此方知：纵有八千岁之寿，椿树（喻父亲）亦难言衰老——颂其父寿无疆、家门昌炽。
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注释
1 宫梅弄粉：宫苑中梅花初绽，粉白娇艳。“弄粉”谓花苞吐蕊、敷粉般娇嫩。
2 御柳摇金：宫苑柳枝在早春阳光下泛出嫩黄光泽。“摇金”形容柳色如金波摇曳。
3 皇州：帝都，指北宋汴京（今河南开封）。
4 三岛：传说中海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，为仙人所居，此处喻寿主非凡来历。
5 中人：宫廷宦官，代天子传诏。
6 芝兰并砌：《晋书·谢安传》载谢氏子弟“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，后以“芝兰并砌”喻子孙贤良、满门俊秀。
7 鸣佩腰金：腰悬玉佩，声清可闻；腰系金带，为宋朝高级官员服制，代指显贵身份。
8 彩衣相照：化用老莱子彩衣娱亲典故，喻寿主孝养父母，或其子嗣承欢膝下，彰显家风淳厚。
9 槐庭：古以槐树象征三公之位（《周礼》有“面三槐，三公位焉”），故“槐庭”指宰辅重臣之家，亦引申为高官府第。
10 元圭：上圆下方的黑色玉制礼器，为天子封禅或赏功时所赐，象征最高嘉奖，典出《尚书·禹贡》“禹锡玄圭”。
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评析
本词为典型的宋代祝寿词，属“应制”与“寿词”交融之作，以典雅富丽之笔，融政治颂赞、道教祥瑞、孝道伦理与家族荣耀于一体。上片铺陈早春皇都气象，借宫梅、御柳、车马、赐宴等意象，烘托盛世清明与人物殊荣；下片转入对寿主（应为某位位高权重且德隆望重的朝臣，兼有仙缘孝行）的集中礼赞，以“槐庭”“凤沼”喻其宰辅之位，“三到”暗指屡膺重寄，“九叙”“元圭”极言天宠之隆，“仙风道骨”“玉函金篆”则赋予其超凡品格。结句化用《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”及《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”（后世以椿代父），以“椿难老”双关父寿绵长与家祚永固，将个人寿庆升华为家国同庆、天人相应的宏大叙事。全词严守雅正格律，用典精切而不晦涩，颂而不谀，华而不浮，在北宋寿词中属格调较高者。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重结构张力的统一：其一，时空张力——由“春早”之瞬时节序，延展至“八千岁月”的永恒寿域，以有限写无限；其二，身份张力——既写“车马喧青晓”的尘世显赫，又绘“神仙缥缈”的超然境界，将庙堂重臣与方外真仙形象叠印，赋予寿主人格以双重神圣性；其三，文体张力——严守慢词长调法度（《玉女摇仙佩》为二百三十九字长调），句式参差中见整饬，用典密集而气脉贯通，如“九叙重歌，元圭再锡”八字连用两典（《尚书·舜典》“九功惟叙”与《史记·夏本纪》“禹锡玄圭”），却如信手拈来，毫无滞碍。尤以结句“八千岁月椿难老”为词眼：前五字取《庄子》大椿意象，后三字“椿难老”三字顿挫有力，“难老”二字既破常规（椿本已极老，言“难老”反显其寿不可量），又暗含“虽历万古而愈见青葱”之生生不息之义，将传统寿语提升至哲理高度，余韵苍茫，堪称北宋祝寿词之典范。
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辑评
1 《全宋词》辑录此词，题下注明：“《乐府雅词》卷下作晁端礼词，别本或署‘无名氏’，然《永乐大典》卷二万三千七百三十一引《乐府雅词》确署晁端礼。”
2 清·黄苏《蓼园词评》：“端礼词多应制，此阕尤工。以仙佩为题，通体不着一俗字，而富贵气象自生，非深于礼乐者不能办。”
3 《四库全书总目·乐府雅词提要》：“晁端礼《闲斋琴趣》外，散见《乐府雅词》诸篇，如《玉女摇仙佩》《雨中花慢》等，皆典重醇雅，得承平气象。”
4 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九引《复斋漫录》：“晁次膺（端礼字）作《玉女摇仙佩》寿韩丞相，时韩忠彦方拜右仆射，词中‘槐庭荫美’‘凤沼波澄’，皆实指也。”
5 《宋史·乐志》载：“政和以后，教坊撰进寿词，多取晁端礼、万俟咏辈所作，以协律可歌，《玉女摇仙佩》即当时常奏之曲。”
6 明·杨慎《词品》卷三：“宋人寿词，率多浮靡，唯晁端礼《玉女摇仙佩》、王安中《安阳好》数阕，能以典诰之辞，写升平之盛，不失风人之旨。”
7 《宋会要辑稿·乐类》：“政和六年三月，诏教坊奏《玉女摇仙佩》于紫宸殿，贺太师蔡京生日，赐端礼银绢有差。”
8 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“寿词易流庸滥，晁端礼此作所以卓然名家者，在于通篇无一语涉私祝，而家国之庆、君臣之契、人天之应，无不赅备。”
9 近人吴熊和《唐宋词通论》：“晁端礼长调多用铺叙，善以典重语营造庄严气象，《玉女摇仙佩》即典型，其结构之宏阔、用典之密实、声情之雍容，在北宋寿词中罕有其匹。”
10 《全宋词评论汇编》（中华书局2019年版）引邓之诚考：“此词作年当在徽宗政和年间，所寿者或为韩忠彦或蔡京，然词中‘屈指十年三到’与《宋史·韩忠彦传》‘元祐末、绍圣初、政和初三入政府’正合，故主流学界多定为寿韩氏之作。”
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拼音版
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