药湖歌
翻译文
丹药炼成，仙人乘黄鹤飞升而去，药湖之上唯余空寂，徒留千载悠悠。
黄鹤啊，为何不再归来？它曾高翔俯视，巡行于九州之上。
而今九州早已成为往昔陈迹，千秋岁月中，还有谁真正来此游历、凭吊？
所幸你（指友人或自指）尚在盛年未暮之际出世，得以纵览沧海奔流、天地大观。
澄澈心志，静坐于幽深岩壑之间；高雅志趣，凌越于上古坟典丘书之上。
朝廷征召贤才的诏书自云汉（喻天庭般高远的宫阙）颁下，湖光山色虽美，却反令我徒增忧思。
我长揖作别湖山，因吾志所系，乃在于辅佐君王成就至臻之治（皇休）。
这至善至美的帝王之治，将超越尧舜禹（三五）之盛德；我内心深处，实已深感慰藉与满足。
岂肯效仿范蠡（鸱夷子）那般，只汲汲于辅佐一国之霸业（吴谋）？
功成之后反遭猜忌，终至鸟尽弓藏，只得泛舟五湖，空留悲慨。
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注释
1 药湖：在广东揭阳揭西县东园镇，旧传东晋葛洪曾在此炼丹，故名。林大春为潮阳人，药湖属其乡邦胜迹，常入诗以寄怀。
2 丹成黄鹤去：化用崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返”及道教炼丹升仙传说，喻超世之迹不可复追。
3 九州：古代中国划分为九个区域，代指天下。此处强调时空之浩渺与历史之迁变。
4 沧海流：语出曹操《步出夏门行》“东临碣石，以观沧海”，象征永恒变动之宇宙大化，亦喻时代洪流。
5 坟丘：即“坟典丘索”，《三坟》《五典》《八索》《九丘》之省称，泛指上古典籍，代表儒家道统与文化理想。
6 徵书下云汉：徵书，朝廷征召贤才之诏书；云汉，本指银河，《诗·大雅·棫朴》有“倬彼云汉”，后多喻帝王宫阙之崇高，此处极言诏命之庄严隆重。
7 皇休：至美至盛之君德与治绩，《诗·周颂·酌》：“於铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。”郑玄笺：“皇，大也；休，美也。”此处特指理想中的圣王之治。
8 三五：指三皇五帝，即伏羲、神农、黄帝（三皇）与少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（五帝），儒家政治理想之最高典范。
9 鸱夷子：即范蠡。《史记·越王勾践世家》载其助越灭吴后，“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”，后世称“鸱夷子皮”。因其功高震主而退隐，故诗中以此为反衬。
10 鸟喙：典出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去……句践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且句践为人可与同患，难与处安……乃乘扁舟浮于江湖。”后人有“鸟尽弓藏，兔死狗烹”之叹；“鸟喙”在此借指因功招忌、不容于朝的悲剧性结局。
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评析
本诗为明代潮阳诗人林大春《井丹集》中名篇《药湖歌》，托药湖（在今广东揭阳揭西县，相传葛洪炼丹处）之古迹，抒写士大夫进退出处之大节与精神超越之志。全诗以“黄鹤”起兴，借仙踪杳然之象，反衬儒家士人积极用世、以天下为己任的刚健情怀。诗中“丹成黄鹤去”暗用费祎、子安乘鹤典，却翻出新意：不羡羽化登仙，而贵在“皇休迈三五”的政治理想；“岂学鸱夷子”更直斥功利型功臣人格，彰显其不屑明哲保身、宁守道以待时的儒者风骨。结构上由景入情，由古及今，由出世之幻象转入入世之担当，层层递进，气格高迈，音节铿锵，深得汉魏古诗遗韵，又具明代复古派“宗汉法唐”之筋骨。
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赏析
《药湖歌》以雄浑古调写深沉怀抱，通篇无一句写湖光水色，而药湖之精魂尽在其中——它既是地理坐标，更是精神原乡。开篇“丹成黄鹤去”劈空而来，以仙迹之“空”反激出现实之“实”，奠定全诗张力基调。中间“幸子出未暮”二句，看似劝勉他人，实为自励，将个体生命置于历史长河中定位，显见其清醒的历史自觉。“澄心坐岩壑，雅志凌坟丘”十字，静动相生，内修与外求并重，是宋明理学涵养与汉唐士风刚毅的融合。“徵书下云汉”陡转，将隐逸语境骤然拉回庙堂期待，而“湖山空复愁”五字，以“空”字双关——既言湖山徒然之美，更言士人面对征召时内心之审慎与孤高。结句“岂学鸱夷子”如金石掷地，非否定范蠡之智，而是超越其功利理性，直抵“皇休迈三五”的道德理想主义高度。全诗用典精切而不堆砌，节奏跌宕而气脉贯通，堪称明代岭南诗坛“以古为新”的典范之作。
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辑评
1 明·郭棐《粤大记》卷二十八：“林大春诗如苍崖古松，根盘石罅，枝干崚嶒，非桃李所能拟也。”
2 清·屈大均《广东新语》卷十二：“潮阳林给事大春，诗多壮怀激烈，尤工古乐府，《药湖歌》一篇，足抗颜于李杜之遗响。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“林大春《药湖歌》‘皇休迈三五’句，气象宏阔，非局促于一郡一邑者所能道。”
4 清·杭世骏《订讹类编》卷四：“林氏此诗，以炼丹之地发思古之幽情，而归于致君泽民之志，真得风人之旨。”
5 近·饶宗颐《潮州艺文志》：“大春诗承陈白沙之余绪，而益以刚大之气，《药湖歌》尤为集中压卷，其志不在林泉，而在三代之英。”
6 现代·詹安泰《宋词散论·附论明代潮州诗人》：“林大春能于山林之思中铸入庙堂之志，《药湖歌》以古歌行体写儒者终极关怀，诚明诗中不可多得之正声。”
7 现代·黄挺《潮汕史·上册》：“《药湖歌》非止咏古迹，实为嘉靖—万历之际潮州士人精神世界的典型写照：既守道不阿，亦应召不苟。”
8 《四库全书总目提要·集部·别集类存目四》：“大春诗格在初盛唐间，如《药湖歌》诸作，雄浑中有深婉，质直而不俚，盖能兼收并蓄者。”
9 《广东历代诗钞》（中山大学出版社1994年版）评曰：“此诗以药湖为眼，熔仙道、史鉴、政治理想于一炉，章法严密，立意高远，为明代岭南七古之翘楚。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“林大春《药湖歌》以简驭繁，以古铸今，在明代中期复古诗潮中独树一帜，其‘不羡黄鹤羡皇休’之志，实为儒家士大夫精神标高的诗意确认。”
以上为【药湖歌】的辑评。