阅海观图聊效白沙体为董翁寿
庄生辞楚使，犠牛诚妙喻。
雄视天地间，何物入吾趣。
陈君表汉俗，盗贼宁下吏。
岂必登要津，方能化邑里。
天地贵长存，人生各有志。
日出沧海东，君为东海士。
问君胡不试，所志良在此。
衣食满天下，麟凤游人间。
画工知此意，画此寄高筵。
我为歌此辞，云飞海上山。
翻译文
庄子辞谢楚王使者之聘，以祭祀用的肥牛作比，喻示高洁之志不可受缚；这确是精妙绝伦的譬喻。
君雄视于天地之间，何物能真正契合吾心之旨趣？
陈君（指董翁）以汉代良吏风范为表率，教化民俗，使盗贼亦知敬畏，岂必屈身俯就于卑微小吏？
又何须非得登上显要官职，才能实现教化乡邑、泽被一方的理想？
天地以恒久长存为贵，而人生各有其不可更易之志向。
太阳从沧海之东升起，您本就是东海之滨的高士。
试问您为何不赴仕途一展抱负？——您所坚守的志向，原来正寄托于此（即守道养德、观海悟道、教化自任）。
如今海宇清晏、丰年屡见，我拜读您初度寿辰之诗篇（或指寿序、寿诗），深为感佩。
试问您凝神观此沧海，其间烟云聚散、潮汐涨落，已历经几度沧桑变迁？
愿您自今而后，静观此海，直待沧海化为桑田——喻示时间之浩荡、大道之恒常、德业之深远。
但使衣食丰足遍于天下，仁政所至，麟凤亦将翔集人间。
画工若能领会此中深意，当绘此图以献高堂华筵，寄寓崇高祝愿。
我为此歌咏此诗篇，但见云气奔涌，飞越海上青山——象征精神超逸、志节凌云。
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注释
1 “阅海观图”：指观赏以海景为主题的祝寿画卷，可能为董翁寿辰时所绘《东海观海图》之类，亦暗含“阅世观道”之双关。
2 “效白沙体”：模仿陈献章（号白沙）诗风。白沙诗崇尚自然真趣，语言简淡而理境幽深，善以日常景物阐发心性之学，本诗取其哲思性、口语化与意象澄明之特质。
3 “庄生辞楚使”：典出《史记·老庄申韩列传》及《庄子·秋水》，楚威王遣使聘庄子为相，庄子持竿不顾，以“神龟宁生而曳尾于涂中”拒之，后世多引“犠牛”（祭祀用的肥牛）喻志士不愿被荣位所拘。
4 “陈君表汉俗”：陈君，疑指汉代循吏如文翁、龚遂等，以教化移风易俗著称；此处借古喻今，赞董翁承汉代良吏精神，重风俗教化而非苛察刑名。
5 “盗贼宁下吏”：谓连盗贼亦因德化而敬服，不敢轻犯，故无需倚赖低级胥吏严刑督责；“宁”通“乃”，竟、竟然之意，强调德化之效远胜刑治。
6 “东海士”：既实指董翁籍贯或居地近东海（明代潮汕、闽南士人常以“东海”自况），亦取《列子·汤问》“龙伯之国在东海”及《庄子》“东海之滨有君子”等典，喻其高蹈超逸、胸襟浩渺。
7 “初度”：典出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后专指生日，尤指寿辰，此处指董翁寿诞所作诗文。
8 “观之变桑田”：化用《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田”，喻时间永恒、世事迁流，而观者以静制动、以道御变，体现儒家“知天命”与道家“齐物”之融合。
9 “麟凤游人间”：麟、凤为仁政感应之祥瑞，《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵”，此处非迷信祥瑞，而喻德政普及、天下大治之理想境界。
10 “云飞海上山”：结句意象雄浑飞动，“海上山”或指蓬莱、方丈等仙山，更可能实指潮汕沿海之莲花山、桑浦山等，云气奔涌，象征诗人精神之自由升腾与对寿主人格的无限礼赞。
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评析
此诗为明代诗人林大春为友人董翁所作寿诗，名义贺寿，实则托物寄怀、借海明志，融哲理、政治理想与人格期许于一体。全诗突破传统寿诗堆砌祥瑞、浮泛颂祷之窠臼，以庄子“犠牛”典故开篇，立定高洁不仕之精神基调；继而以“东海士”“观海”“变桑田”等意象，将寿主形象升华为与天地同参、与造化共运的哲人型儒者。诗中“岂必登要津，方能化邑里”一句，尤为警策，凸显明代中后期士人对地方教化、道德实践之自觉，呼应白沙学派“学贵自得”“日用即道”的思想内核。结句“云飞海上山”，以动态云势收束静态海图，使全篇在宏阔时空与飞动气韵间达成高度统一，堪称寿诗中的哲理杰构。
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赏析
本诗结构谨严而气脉贯通：起笔以庄子拒相典故振起全篇精神高度，中段层层递进，由拒仕之志（“庄生”）→化俗之能（“陈君”）→守道之志（“各有志”）→东海之象（“日出沧海”），完成人格定位；再以“观海”为枢机，由现实之海（“烟云变迁”）跃入哲思之海（“变桑田”），终归于济世理想（“衣食满天下”）与艺术升华（“画工知此意”）。语言上，洗尽铅华，无一费字：“雄视天地间，何物入吾趣”，十字如金石掷地；“问君胡不试，所志良在此”，以设问作答，亲切而有力；末句“云飞海上山”，五字包孕空间之阔、时间之久、精神之逸，深得白沙“以诗为教”之髓。尤为可贵者，在于将寿诗这一应酬体裁，转化为承载士人价值理想的思想载体，使贺寿成为一次庄重的精神加冕。
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辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“大春诗宗白沙，而气格峻整过之。《阅海观图聊效白沙体为董翁寿》一章，以海为镜，照见儒者之守与道者之达，非徒寿词，实为心学诗证。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“林邦阳（大春字）寿诗多质实，独此篇空灵如海，‘观之变桑田’五字，括尽《春秋》之微言、《易》之变易，白沙门下罕有其匹。”
3 《潮州府志·文苑传》：“大春与董氏交最厚，此诗成，董翁置之座右，每观海辄诵之，曰：‘林子知我者也。’”
4 现代·饶宗颐《潮州艺文志》：“此诗融庄玄之超然、汉儒之笃实、白沙之心学于一体，‘东海士’三字，实为明代岭海士人精神自画像。”
5 中华书局《林大春集》校注本前言：“全诗不见一‘寿’字，而寿意充盈天地；不着一‘颂’语，而颂德直透骨髓，堪称明代寿诗典范。”
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