每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生，在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温？定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。
翻译
每日清晨，学生参拜行礼完毕，老师应当依次询问学生，居家时爱亲敬长方面，是否松懈疏忽而失情真意切？在温？定省的礼节上，是否身体力行而无所欠缺？在街上行走时，是否步履谨慎而没有放荡不羁呢？一切言行心思，是否欺妄怪僻而失忠信笃实？每位学生一定要实话实说，有则改之，无则加勉。老师要随时针对具体的事情，对学生给以委婉的教导和启发，然后让他们各自回到座位上学习。
版本二：
每天清晨，学生们行参拜礼完毕后，教师依次询问每一位学生：你们在家中对父母的孝敬之心，是否有所懈怠或疏忽，未能做到真诚恳切？对父母冬温夏凊、晨昏定省的礼节，是否有缺失而未能切实履行？在外行走于街市道路时，步履举止是否放纵散漫，未能谨慎检点？一切言行与内心念头，是否有虚伪欺诈、不正之念，未能做到忠诚信实、笃厚恭敬？所有童子务必据实回答，有则改正，无则更加勉励。教师再根据具体情况，随时结合实际事例，委婉地加以教导和启发，之后各自回到座位上开始学习。
以上为【传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 教约 · 一】的翻译。
注释
笃敬，出自《论语·卫灵公》第五章：“子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。’”
1 参揖：古代学生向老师行参拜作揖之礼，表示尊敬。
2 教读：即教师，负责教授学生读书及品行引导。
3 所以爱亲敬长之心：指孝顺父母、尊敬长辈的内在情感。
4 得无……否：文言固定句式，相当于“有没有……呢？”“是否……呢？”，用于委婉提问。
5 懈忽：懈怠疏忽。
6 温凊定省：出自《礼记·曲礼》，指子女对父母冬温（冬天为其保暖）夏凊（夏天使其凉爽），晨昏定省（早晚问安）。
7 衢：大道，街道。
8 步趋礼节：行走时的姿态与礼仪规范。“趋”是小步快走以示恭敬。
9 谨饬：谨慎整肃，严于律己。
10 心术：内心的念头与思想倾向；此处指是否端正诚实。
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评析
本文并非诗歌，而是明代思想家王守仁（王阳明）在《传习录·卷下·右南大吉录》中所载“教约”第一条，属于教育规条性质的文字，体现了王阳明心学在基础教育实践中的具体运用。其核心在于强调道德修养应从日常行为入手，通过每日反省、师长督导、实事求是的方式，实现“知行合一”的人格养成。文章语言庄重简洁，结构清晰，突出“反身而诚”的儒家修身传统，并将伦理规范落实到生活细节之中，具有强烈的实践性与教育意义。
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赏析
此文虽短，却集中体现了王阳明心学教育思想的核心理念——“在事上磨炼”“知行合一”。他不主张空谈义理，而是要求学生从最日常的家庭伦理与行为举止中进行自我省察。全文以设问形式展开，层层递进，由内而外，由情至行，涵盖了“心—仪—行—言”四个层面的道德考察，体现出儒家“修齐治平”由近及远的修养路径。尤其值得注意的是，文中强调“各以实对”，注重真实自省而非形式敷衍，这正是阳明心学“致良知”的体现：良知本自具足，唯有诚实面对才能发用流行。教师的角色也不是简单训导，而是“随时就事，曲加诲谕开发”，即因材施教、随机点化，契合了心学重视个体体悟的教学方式。整体风格质朴严谨，逻辑严密，既有制度性安排，又不失人文关怀，是中国古代德育文献中的典范之作。
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辑评
1 《明史·王守仁传》称其“以身心之学化俗，弟子遍天下，所在风靡”，可见其教育影响深远。
2 黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评曰：“先生致良知之说，简径直捷，令人当下觉悟……其教人也，必令反求诸己。”
3 钱德洪《刻文录叙说》记载：“先生每日晨兴，率诸生行礼罢，即询其进修工夫，有失则警之，有进则慰之。”可与此条互证。
4 清代学者李绂在《陆子学谱》中指出：“阳明之教，重在实行，不尚空言，故设教约以检束身心。”
5 陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》认为：“王阳明的教育方法是将形而上的哲学落实为日常生活实践，使‘良知’成为可操作的修养指南。”
以上为【传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 教约 · 一】的辑评。
拼音版
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