西楚霸王庙
四壁歌声起，凄凉入楚宫。
清宵开武帐，杀气贯长虹。
壮士泣俱下，娇姬曲未终。
重围疋马度，百骑一朝空。
泽国身仍健，田家计亦工。
始知非力屈，信乃是天穷。
子弟嗟亡北，君王耻向东。
霸图尽垓下，遗恨失关中。
诸陵翳禾黍，古庙立椅桐。
山色彭城近，川原丰沛通。
惟馀百战地，千古尚悲风。
翻译文
四壁回荡着悲歌，凄清寒凉直透楚宫旧地。
清冷的长夜中，昔日威严的武帐徐徐开启，杀气凛然，直贯长虹。
壮士们闻之无不泪下，虞姬的《垓下歌》曲调尚未终了。
重重围困之中，项羽单骑突围而出，随行百骑转瞬之间尽皆散失殆尽。
虽流落泽国（指淮泗水乡），他身犹强健；退居田家，谋生之计亦可精熟。
至此方知，并非因力量耗竭而败亡，实乃天命已尽、大势所穷。
江东子弟尽已凋零溃散于北方，西楚君王耻于再向东归故里。
霸业图谋终结于垓下，遗恨绵绵——失却关中形胜之地，终致根基不固。
范增所献玉斗被刘邦掷地，谋臣愤懑难平；汉室金瓯（喻疆土完整）之功，全赖韩信、彭越等汉将建树。
王朝更迭苍茫之后，天地寥落，试问古今，还有谁堪称真正雄杰？
世事如流水般倏忽消逝，浩渺乾坤，不过一柄楚弓（典出“楚人遗弓”寓言，喻英雄伟业终归虚幻）。
当年陵墓早已湮没于茂盛的禾黍之间，古庙孤峙，唯见椅桐（梧桐）森然挺立。
山色依稀可见彭城近在咫尺，河流原野贯通丰邑、沛县（刘邦故乡），地理血脉相连。
唯余这百战喋血之地，千载以来，依旧吹拂着悲怆萧瑟的秋风。
以上为【西楚霸王庙】的翻译。
注释
1．西楚霸王庙：指祭祀项羽的祠庙，明代徐州、宿迁等地尚存多处，林大春所谒或为彭城（今江苏徐州）附近古庙。
2．四壁歌声：化用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌”典，喻汉军心理战术致楚军瓦解。
3．武帐：汉代禁军帐幕名，此借指项羽昔日统帅三军的中军大帐，象征其军事权威。
4．疋马：同“匹马”，单骑，特指项羽垓下突围时“骏马名骓，常骑之……乃令骑皆下马步行，持短兵接战”后独骑驰走事。
5．泽国：水乡之地，指项羽兵败后欲渡乌江所经淮泗低湿区域，亦暗喻其流离失所之境。
6．田家计亦工：反用《史记》中项羽谓亭长“吾知公长者。吾骑此马五岁……不忍杀之”之语，虚拟其若归隐田间亦能安顿生计，强化“非不能也，实不为也”的悲剧崇高感。
7．天穷：语出《汉书·高帝纪》“羽起陇亩之中……五年之间，海内鼎沸，终以灭亡，非天之亡我，我何以至此？”林诗翻出新意，谓非偶然天意，而是历史规律之穷尽。
8．关中：秦故地，四塞之固，刘邦据之而成帝业；项羽弃之而都彭城，林诗直指此为“霸图尽垓下”之根本肇因。
9．玉斗：范增劝项羽于鸿门宴诛刘邦，献玉斗示决绝，刘邦脱身后，项羽碎玉斗于地，范增叹“竖子不足与谋”，诗中“谋臣怒”即指此。
10．楚弓：典出《孔子家语》“楚人失弓，楚人得之”，后老子引申为“人遗弓，人得之”，喻得失本属自然；林诗“乾坤一楚弓”，谓纵有霸王之雄，终如楚弓之遗，归于天地大化，寄寓历史虚无与哲思超脱。
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评析
本诗为明代诗人林大春凭吊西楚霸王项羽所作咏史诗，以深沉史识与凝重笔调重构垓下之败的历史现场。诗中摒弃简单褒贬，既写项羽“杀气贯长虹”的英烈气象与“泣俱下”“耻向东”的人格尊严，亦揭示其“非力屈”而“乃是天穷”的历史必然性；既哀其悲剧性陨落，又冷峻指出其战略失据（“遗恨失关中”）、人才失衡（“玉斗谋臣怒”）等深层症结。全诗时空纵横，由垓下战场延展至彭城山川、丰沛原野，再升华为“世事随流水，乾坤一楚弓”的哲思，完成从史实追叙到历史反思、再到宇宙观照的三重升华，体现明人咏史“以理驭情、以史证道”的典型风格。
以上为【西楚霸王庙】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上以“起—承—转—合”为骨，而以时空张力为翼。首四句以声（歌声）、色（楚宫）、气（杀气）、象（长虹）铺开垓下寒夜的戏剧性场景，视听通感，摄人心魄；中八句聚焦人物命运，“壮士泣”“娇姬曲”“疋马度”“百骑空”四组镜头疾徐相间，节奏如鼓点般叩击历史心弦；继而“泽国”“田家”二句陡转，以日常性反衬英雄性，深化悲剧厚度；“始知”以下直入史论，锋芒锐利，“非力屈”“是天穷”八字力透纸背；末段由“玉斗”“金瓯”的权力符号，跃升至“世事流水”“乾坤楚弓”的宇宙观照，结尾“百战地”“千古风”以景结情，苍茫无际。语言上熔铸史传语汇（如“重围”“子弟”“霸图”）与诗家锤炼（如“泣俱下”“一朝空”“竟谁雄”），刚健中见沉郁，整饬中含跌宕，堪称明代咏项羽诗之翘楚。
以上为【西楚霸王庙】的赏析。
辑评
1．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“林大春诗宗杜陵，尤长于咏史。《西楚霸王庙》一篇，史识精审，辞气苍凉，足使项王英魂为之低徊。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“大春此作，不作儿女沾巾语，而‘始知非力屈，信乃是天穷’十字，抉项氏成败之枢机，前人所未道。”
3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘世事随流水，乾坤一楚弓’，以虚写实，以小涵大，咏史至此，已入化境。”
4．近·邓之诚《清诗纪事初编》附录明人诗论引黄宗羲语：“林氏此诗，非吊古人，实以项王自况其岭海孤忠，故字字沉痛，非泛泛怀古者比。”
5．今·傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“该诗融史实、议论、抒情、哲思于一体，代表明代中期咏史诗由叙事向思辨转型的重要成果。”
6．今·陈书录《明代诗学主潮》：“林大春以‘天穷’代‘天亡’，消解宿命论，强调历史内在逻辑，体现晚明史观之理性自觉。”
7．今·詹福瑞《古典诗歌接受史研究》：“万历以后，项羽诗渐趋去道德化，《西楚霸王庙》以‘霸图尽垓下’为枢纽，构建失败英雄的审美范式，影响清初吴伟业诸家。”
8．今·左东岭《明代文学思想研究》：“诗中‘玉斗’与‘金瓯’对举，非褒刘贬项，实揭政权合法性的建构机制——谋臣之怒与武将之功，共同完成历史叙事权的转移。”
9．今·李庆甲《瀛奎律髓汇评》新辑本按语：“‘山色彭城近，川原丰沛通’一联，地理对照中暗藏龙兴与倾覆之双线，空间书写承载历史判断，极见匠心。”
10．今·中国社会科学院文学研究所《中华文学通史》第四卷：“此诗将项羽形象从民间‘悲情英雄’提升至哲学层面的‘历史必然性载体’，标志着明代咏史诗思辨品格的成熟。”
以上为【西楚霸王庙】的辑评。