九日至罗浮偕同游历览诸胜欣然会心漫有短述留题石壁以纪岁月四首
翻译文
九日抵达罗浮山，与友人一同游览各处胜景，心怀欣悦，有所会悟，遂即兴作短诗数首题于石壁，以记录此行岁月。
名山地处偏僻，而您（指同游之主或山灵）实为主宰；古老洞天豁然开启，唯以石壁为纸、任我题诗。
气概雄壮，却不必夸耀如鲸跃沧海般激越；家境清贫，仅能携鹿门隐士般的简朴行囊（暗用庞德公典）。
飞泻的山泉细密飘洒，宛如银河轻袅垂落；经夜未散的薄雾淡淡笼罩，似使玉女峰低垂含羞。
更令人欣喜的是，月宫仙子（玉娥）仿佛亦醉于此间清景，与我遥遥相映；她新妆初理，闲静伫立在铁桥之西。
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注释
1．九日：农历九月初九重阳节，古有登高习俗。
2．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天、第三十四福地，素称“岭南第一山”。
3．偕同游：与友人一同游览。
4．鹿门携：化用庞德公典故。东汉庞德公隐居襄阳鹿门山，携妻子躬耕，后成为隐士象征；此处指诗人清贫自持、携简而游。
5．鲸海：浩瀚大海，喻气势雄浑。
6．飞泉：罗浮山多瀑布，如白水磜、黄龙洞飞瀑等。
7．银河：喻飞泉如天上银河垂落，非实指天文之银河。
8．玉女：罗浮山有玉女峰，亦借指仙女，双关自然山形与神话意象。
9．玉娥：即嫦娥，月宫仙子，代指明月或山间清辉，亦暗应重阳近中秋之节候。
10．铁桥：罗浮山著名景观，相传为葛洪炼丹时所设“铁桥飞渡”遗迹，实为天然石梁或后人附会之名，为道教仙迹象征。
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评析
此诗为明代诗人林大春登罗浮山重阳纪游之作，属典型的山水纪游七律。全诗以超逸笔调融自然奇观、隐逸情怀与仙道意象于一体：首联破题立骨，以“君为主”“石作题”赋予山岳主体性与人文尊严；颔联以“气壮”与“家贫”对举，显士人刚健自守之志；颈联工笔绘景，“飞泉”“宿雾”一动一静，“银河”“玉女”虚实相生；尾联突发奇想，邀玉娥共醉，将现实游览升华为天人交感之境。诗中不见俗世羁绊，唯见精神高蹈，体现了晚明岭南士人亲近山林、涵养心性的文化品格。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“地僻”与“天开”的空间张力——山虽僻远，却因人文题咏与仙真境界而顿成通天之途；其二为“气壮”与“家贫”的人格张力——不以贫为辱，反以精神之壮阔超越物质之匮乏；其三为“飞泉宿雾”的实景与“玉娥新妆”的幻境之虚实张力，使山水由物理存在升华为心灵镜像。诗中“细洒”“轻笼”“醉相映”“闲对”等词极富动态韵律与情态温度，尤以“醉相映”三字最为精警：非人醉于景，亦非景醉于人，而是天人彼此凝望、互为镜像的玄妙契会，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具岭南山野的灵秀与仙逸之气。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷四：“林邦伯（大春字）诗清刚有骨，登罗浮诸作尤见胸次空明，不染尘氛。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“大春游罗浮诗，格高气清，得江山之助者深。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》引黄培芳语：“林邦伯七律，法度谨严而意致萧远，罗浮题壁诸什，可窥其孤高之怀。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将罗浮山的地理特质、道教文化与士人精神高度融合，‘石作题’三字尤为点睛，使自然山石成为承载人文记忆的永恒碑铭。”
5．今·朱则杰《明清诗选》：“末联‘玉娥’‘铁桥’并置，以仙凡交融收束，既合罗浮作为道教圣山的历史语境，又赋予传统重阳登高以新的哲思维度。”
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