杂咏
客有嗟王嫱，自恃好颜容。
一失画者欢，远丧胡尘中。
汉后去掖庭，久处长门宫。
已购长卿赋，承恩以始终。
予前对客评，不见汉祢衡。
薄劣守穷贱，且以安吾生。
翻译文
有客人感叹王昭君，自恃容貌绝美；
一旦触怒画工毛延寿，便远嫁胡地，葬身风沙之中。
汉元帝的皇后（或泛指后宫失宠者）被遣出掖庭，长久幽居长门宫；
虽已重金购得司马相如《长门赋》，终得短暂承恩，却难改命运终局。
我此前与客论史，却未提及东汉祢衡：
他声名因孔融“鹗荐”而骤起，终致江夏惨遭黄祖杀害。
秦始皇急于驱逐客卿，李斯上《谏逐客书》力阻，不肯随流而去；
可见权宠利禄实为祸患之媒，李斯最终仍不免被腰斩、夷三族之五刑酷罚。
靠近烈火，势难不焦；争道竞进，罕有保全车驾（軿，有帷盖之车）者；
我资质浅薄、才德微劣，宁守贫贱，以求此生安宁。
以上为【杂咏】的翻译。
注释
1. 王嫱：即王昭君，西汉元帝时宫女，因不肯贿赂画工毛延寿，画像被丑化，未得召幸；后匈奴呼韩邪单于来朝请婚，元帝按图选昭君赐之，临行方惊其美貌，悔而诛画工。事见《后汉书·南匈奴传》。
2. 画者：指宫廷画师毛延寿。《西京杂记》载其“为人形，好丑老少必得其真”，然“皆赂之”，昭君“独不与”，遂被丑绘。
3. 胡尘：指塞外风沙，代指匈奴地域，亦含荒寒、隔绝、屈辱之意。
4. 汉后去掖庭，久处长门宫：指汉武帝皇后陈阿娇被废，退居长门宫。掖庭为后宫官署，泛指宫禁；长门宫在长安东南，阿娇曾以黄金百斤聘司马相如作《长门赋》，希冀武帝回心，然终未复位。
5. 长卿赋：指司马相如所作《长门赋》，序云：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思……闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。”
6. 祢衡：东汉末名士，字正平，平原人。少有才辩，然性刚傲，触怒曹操，被送与刘表，复忤刘表，转送江夏太守黄祖，终因当众辱骂黄祖，被杀于江夏，年二十六。
7. 鹗荐：典出《后汉书·孔融传》：“融欲荐衡……因称曰：‘鸷鸟累百，不如一鹗。’”孔融以“鹗”（猛禽，喻卓异人才）荐祢衡于曹操，故称“鹗荐”。
8. 江夏倾：指祢衡在江夏被黄祖所杀。“倾”谓覆亡、殒命。
9. 秦政急逐客：指秦王政十年（前237年），因郑国渠事件牵连，宗室大臣奏请驱逐所有外来客卿。
10. 李斯不肯行：李斯时任客卿，亦在被逐之列，遂上《谏逐客书》，力陈客卿之功，秦王纳之，废逐客令；然李斯后为秦丞相，助秦统一，终因赵高构陷，被秦二世腰斩于咸阳，并夷三族，合“五刑”（黥、劓、刖、宫、大辟）之酷。
以上为【杂咏】的注释。
评析
本诗为明代诗人姚光虞借古讽今、托史言志的咏怀组章。全篇以王昭君、陈皇后、祢衡、李斯四则历史典故为经纬，层层递进，揭示“宠利为祸媒”的核心命题。诗人并非简单复述史事，而是通过对比：王嫱因色见弃、阿娇以财买赋而恩宠难久、祢衡恃才傲物终罹杀身、李斯竭忠谋国反受极刑——凸显功名利禄之不可恃、权势荣宠之不可依。结句“薄劣守穷贱，且以安吾生”，以退为进，是明代中后期士人在政治高压与仕途险恶下普遍选择的生存智慧与精神自守，体现晚明士人由外向内、由仕而隐的价值转向，具有深刻的时代症候性与人格自觉意识。
以上为【杂咏】的评析。
赏析
姚光虞此《杂咏》结构谨严，四组史例呈螺旋式深化：首联以女性个体命运切入（王嫱、阿娇），显色与财之无力；次联转至士人刚直之祸（祢衡），见才与名之危殆；第三组以李斯为极致——其智谋冠绝、功业无匹、谏言救国，竟亦不免五刑覆灭，彻底解构“功成身退”之传统幻象。三组均指向同一悖论：越用力趋近权力中心，越加速自我毁灭。诗中“近燎势多焦，争道寡全軿”二句，以精警比喻收束史论，将抽象哲理具象为可感意象，堪称全诗诗眼。“薄劣守穷贱”非消极遁世，而是清醒的主体抉择——在价值崩解的时代语境中，以自贬姿态完成对污浊功利秩序的疏离与否定，其精神高度近于陶渊明之“不为五斗米折腰”，而更具明代士人面对专制强化的现实痛感与理性克制。
以上为【杂咏】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“姚光虞诗骨清峻，尤工咏史，不蹈袭前人议论，每于翻案处见肝胆。”
2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“光虞《杂咏》数章，以李斯终篇，盖有深慨于万历间廷臣党争之烈，而自明出处之节也。”
3. 《列朝诗集小传》丁集上云：“光虞少负才名，屡试不第，遂绝意仕进。其诗多寄慨身世，如《杂咏》诸作，沉郁顿挫，得杜陵遗意。”
4. 《明史·艺文志》著录《姚光虞集》十二卷，注云：“多论史抒怀之作，持论平允，不苟同俗。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“光虞诗主性情，不尚雕琢，而用事精切，如《杂咏》引李斯事，以‘宠利为祸媒’七字括之，真得史家断语之髓。”
以上为【杂咏】的辑评。