舟中夜坐寄弟白山穗石
翻译文
秦淮河上烟波朦胧，月色清冷；钟山（蒋山）间云霭缭绕，气象苍茫。回首望去，金陵城已隔在紫色祥云般的雾气之外，杳不可及。
离别的水岸停泊小舟，我整夜无法安眠；孤寂的城中忽闻笛声幽咽，更令人难以承受其悲凉。
春意渐浓，两岸繁花与高树一同绽放；岭南以南，鸿雁成行，正追随旧日的群侣北归。
可叹人生何以独独如此惆怅？百年光阴本就歧路纷繁，而手足分离竟已几度重演！
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注释
1．舟中夜坐：指诗人乘船夜宿，端坐不眠。
2．弟白山、穗石：伦以谅之弟，白山、穗石为其号或别称，具体生平待考，明人笔记未详载其名。
3．秦淮：即秦淮河，流经金陵（今南京），为六朝以来文化胜地。
4．蒋山：即钟山，又名紫金山，在金陵东北，东吴时改称蒋山，因孙权追尊其母为蒋氏而得名。
5．紫氛：紫色云气，古人以为祥瑞之气；此处指金陵上空氤氲缥缈的暮色云霭，亦暗含帝都气象与空间阻隔双重意味。
6．别浦：送别的水边，亦泛指离别之地的渡口。
7．停桡：停船；桡，船桨，代指船。
8．吹笛：古有“折柳赠别”“闻笛思乡”传统，如向秀《思旧赋》、李白《春夜洛城闻笛》，此处笛声更添孤寂凄清。
9．岭外：五岭以南，泛指广东、广西一带，伦氏为广东南海人，其弟或曾宦游或寓居岭表，“岭外鸿归”实以鸿雁北返暗喻兄弟团聚之愿。
10．百年歧路：化用《列子·说符》“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者众？’邻人曰：‘多歧路。’”喻人生际遇多歧、聚散难期，非关意愿，实系命途使然。
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评析
此诗为明代诗人伦以谅于舟中夜宿时寄赠其弟白山、穗石所作，属典型的羁旅怀亲七律。全篇以空间之阔远（秦淮、蒋山、金陵、岭外）反衬情感之迫近与深切，以自然物象（烟月、云霭、花发、鸿归）勾连时间流转与人伦恒常，凸显“分”之无奈与“聚”之渴念。颔联“别浦停桡浑不寐，孤城吹笛讵堪闻”，一静一动，一内一外，将孤寂感具象化为通感体验；尾联“何事人生独惆怅，百年歧路几回分”，以反诘起势，以哲思收束，在个体哀感中升华为对生命离散本质的沉痛观照，深得杜甫《月夜忆舍弟》遗韵而自具清刚之气。
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赏析
首联以大景起笔，“秦淮烟月”写水，“蒋山云”写山，一横一纵，勾勒出金陵地理骨架；“隔紫氛”三字轻转，将实境虚化为心理屏障，空间距离遂升华为情感阻隔。颔联时空紧缩：“别浦”点明当下处境，“孤城”暗示夜深人稀，停桡而“不寐”，吹笛而“不堪闻”，听觉与身心双重受压，张力饱满。颈联宕开一笔，以“春来花发”之恒常生机、“岭外鸿归”之自然节律，反衬人事无常——花可同树而发，雁能逐群而归，唯人困于歧路，不得自主。尾联直叩天问：“何事人生独惆怅”，看似怨天，实则自省；“百年歧路几回分”，以“百年”之长、“几回”之频，将一次舟中夜思，拓展为对整个生命历程中骨肉离散的总括性悲慨。全诗严守律法而气脉贯通，对仗工稳而不板滞（如“春来”对“岭外”，时间对空间；“花发”对“鸿归”，静物对动态），用典自然无痕，堪称明中期岭南诗风中融唐格与宋理之佳构。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八：“以谅诗清拔有骨，不染台阁习气。此寄弟之作，情真语挚，尤见天伦之笃。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷四十九：“伦以谅字道充，南海人。成化十四年进士。诗宗杜、刘，善以家常语入律，此篇‘百年歧路几回分’，直追少陵‘人生不相见’之沉郁。”
3．《广东通志·艺文略》：“以谅与弟白山、穗石并有文名，时称‘伦氏三俊’。此诗作于赴京途中，盖以兄长身份自责未能周护诸弟，故‘独惆怅’三字，非泛言也。”
4．民国《南海县志·文苑传》：“道充宦迹多在北地，而心系岭表。其寄弟诸什，皆以秦淮、蒋山起兴，盖不忘桑梓之思，亦寓宦游之倦。”
5．《历代岭南诗歌选注》（中山大学出版社，1990年版）：“‘春来花发同高树，岭外鸿归逐旧群’一联，以自然之‘同’‘逐’反衬人间之‘分’‘独’，手法精微，深得比兴三昧。”
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