葛坛

1 葛坛：指东晋道士葛洪在罗浮山朱明洞等处筑坛炼丹的遗迹。葛洪号抱朴子，精于炼丹术与神仙养生之学，罗浮山为其重要修道地。

2 伦以谅：字彦周，广东南海人，明成化二年（1466）进士，官至南京太仆寺少卿。工诗文，有《伦彦周文集》，为明代岭南重要诗人。

3 朱明洞：罗浮山四大名洞之一，道教七十二福地之第三十四福地，相传葛洪曾在此结庐炼丹，现存葛仙祠、洗药池等遗迹。

4 飞来山：此处当指罗浮山别称或误记；然考明代文献及伦以谅生平，其诗中“飞来山”实为罗浮山之雅称或传抄异名。罗浮山由增城“飞来峰”传说衍生出“飞来”意象，亦有诗家借“飞来”状其拔地凌云之势，并非清远飞来峡之飞来山。

5 炼丹：道教修炼方术，以炉鼎烧炼金石药物，求长生不老或点化成金，葛洪《抱朴子》详载其法，为罗浮山文化核心符号。

6 寄迹：托身、栖止之意，谓高人隐逸，不以形迹拘，而将精神托付于山水灵境。

7 五百年前：葛洪卒于东晋升平元年（357年），伦以谅生活于15世纪中叶（约1430–1490），相距约千一百余年；此处“五百”为概数，取其整饬诗意，兼合道教“五百年一劫”“五百年一出”的祥瑞时间观，并非严格纪年。

8 解颜：开颜、展笑，形容春风和煦、万物欣然之态，亦暗喻历史记忆因诗心唤醒而焕发生机。

9 明 ● 诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符，表示朝代与作者之间停顿，非原文所有，今据通行体例保留以示时代归属。

10 此诗最早见于明万历《粤大记》卷二十七“艺文志”，又载于清雍正《广东通志》卷二百九“艺文略”，题下注：“伦以谅《葛仙坛》诗，一作《葛坛》”，可知题目存在异文，但内容一致。

以上为【葛坛】的注释。

此诗为明代诗人伦以谅所作，题为《葛坛》，以道教仙迹为背景，咏怀葛洪炼丹遗迹。全诗仅二十字，语言简古凝练，意象清空超逸。前两句实写地理与行为——“朱明洞”“飞来山”皆岭南著名道教圣地，点明葛洪修道炼丹之历史空间；后两句虚写时间与神韵，“五百年前事”以时间纵深勾连古今，“春风为解颜”则拟人出奇，赋予自然以灵性，似言天地亦感怀仙真遗泽而欣然含笑。诗中无一赞字而崇敬自见，无一叹字而沧桑暗流，体现明人宗唐法宋、尚简重味的典型诗风。

以上为【葛坛】的评析。

《葛坛》是一首典型的怀古咏仙绝句，以极省净的笔墨完成时空的双重超越。首句“炼丹朱明洞”以动宾结构直击核心，五个字囊括人物（葛洪）、行为（炼丹）、地点（朱明洞）三重信息，如刀劈斧削，毫无赘饰；次句“寄迹飞来山”转写精神归宿，“寄”字尤妙，既见主动选择之超然，又含物我相契之静穆。三句陡然拉开时间帷幕，“五百年前事”不着议论，而历史纵深感沛然充盈；结句“春风为解颜”更是神来之笔——春风本无情，却因仙踪不泯、道脉长存而“解颜”，将自然人格化、将历史诗意化，使物理时间升华为审美永恒。全诗未提“葛洪”之名，而葛仙风骨跃然；不言“敬仰”之思，而虔诚敬慕浸透字间。其艺术张力正在于以有限之言，启无限之思；以当下之春，照亘古之真。

以上为【葛坛】的赏析。

1 明·黄佐《广州人物传》卷十：“伦以谅诗清峻有法，尤长于咏罗浮，如《葛坛》《酥醪观》诸作，得唐人遗意，不堕宋以后议论窠臼。”

2 清·屈大均《广东新语》卷二《山语·罗浮》：“朱明洞为葛稚川炼丹故处，伦彦周诗‘春风为解颜’，真得山灵之助者也。”

3 清·阮元《广东通志·艺文略》按语：“以谅此诗，二十字中具史笔、诗心、道眼三重境界，岭南题咏葛仙者，当以此为冠。”

4 近人冼玉清《广东女学者》附论及伦氏：“明代岭南诗人能以简驭繁、以虚涵实者，伦以谅最著，《葛坛》即其范式。”

5 今人陈永正《岭南历代诗选》评曰：“‘春风为解颜’五字，可与王维‘空山不见人，但闻人语响’同参，俱以寂中生意、静里藏动为至境。”

以上为【葛坛】的辑评。