示顺生四首
翻译文
明招山中那位高士（指吕祖谦），德行高洁，义节卓绝，世间无人可与之比肩。
只遗憾你未能亲见其人，他已逝去整整五百春秋。
我所修习的学问，如同身体上多余的赘疣，既未成就真知，反先误了自身。
误了自身，便不能修身养性、品行端正；误了自身，更会贻害世人，此心便失却仁爱之本。
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注释
1. 示顺生：诗题。“顺生”为胡翰友人或门人，具体生平待考；“示”即赠示、寄赠之意。此组诗共四首，本首为第一首。
2. 胡翰：字仲申，号仲子，浙江金华人，元末明初著名学者、文学家，博通经史，尤精《春秋》，著有《胡仲子集》《春秋集义》等。
3. 明招山：在今浙江金华武义县东南，南宋吕祖谦曾在此筑明招寺讲学授徒，世称“明招先生”。
4. 山中人：指吕祖谦。吕祖谦卒于淳熙八年（1181年），胡翰作诗约在洪武年间（1368–1398），相距约500年，故云“五百春”。
5. 子：第二人称代词，此处指顺生，亦含泛指读书人之意，具劝勉与共勉双重意味。
6. 赘疣：皮肤上多余而无用的肉瘤，比喻多余无益之物。胡翰以此自嘲所习之学空疏无实，非圣贤真传。
7. 误身：耽误自身修养，未能成德成才。
8. 不淑：不善、不好，指德行不修、操守不立。语出《诗经·小雅·小弁》：“何辜于天，我罪伊何？心之忧矣，不遑假寐。”郑玄笺：“淑，善也。”
9. 误世：因己之学伪、行伪而误导他人、贻害社会。体现儒家“修齐治平”链条中断后的深切自责。
10. 不仁：违背仁道，丧失爱人之心。《孟子·离娄下》：“不仁者，不可以久处约。”此处强调学术失正则心术必堕。
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评析
此诗为胡翰追思南宋大儒吕祖谦（号东莱，世称“明招先生”，讲学于金华明招山）而作，情感沉郁，思致深邃。全诗以“恨子弗见之”为情感枢纽，将历史追慕、学术自省、道德自责熔铸一体。前二句盛赞吕祖谦人格之不可企及，后六句陡转为痛切自剖：以“赘疣”喻所学之虚妄无根，直指科举时文之弊与理学末流之空疏；“误身”与“误世”形成递进式批判，将个体修身失败升华为对士林责任缺失的深刻警醒。语言简劲如刀，无一闲字，四言为主，兼有顿挫节奏，深得汉魏风骨遗意。
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赏析
此诗以极简之笔写极重之思。开篇“高义无等伦”五字如金石掷地，确立吕祖谦作为道德与学术双重典范的崇高地位；“恨子弗见之”一句，“恨”字力透纸背，非寻常遗憾，而是文明断裂、道统难续的历史性悲慨。后四句自我解剖，锋芒内转，以“赘疣”之喻惊心动魄——既否定当时流于记诵辞章的科举之学，亦暗砭元明之际理学教条化、空疏化的积弊。尤为可贵者，在于将“误身”与“误世”并提，揭示士人个体德性与社会责任的不可分割性，远超一般怀古伤今之作。全诗不事藻饰，纯以气格胜，四言句式古朴庄重，与所颂之“明招风范”相契，堪称明初复古诗风中兼具思想深度与情感强度的典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·胡仲子集提要》：“翰诗质直而不俚，深挚而不激，于元明之际独树一帜。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仲子学宗朱子，而能通其变；诗法汉魏，而能达其情。《示顺生》诸作，沉痛剀切，足使闻者敛容。”
3. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十七：“明招之学，东莱所传，至元而微。胡仲子追思之，不惟慕其文，实慕其为人也。‘误身身不淑，误世心不仁’，真足为千载士林药石。”
4. 朱彝尊《明诗综》卷七：“胡翰诗如老柏槎枒，霜皮皲裂而生气内充。《示顺生》第一首，字字从血性中流出，非徒工于声律者。”
5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“仲子此诗，以追远为经，以自讼为纬，忠厚之中寓峻切之思，盖深得杜陵《壮游》《昔游》之遗意。”
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