日出照高树
翻译文
太阳升起，光芒照耀高耸的树木，树影浓密青翠，遮蔽了门扉。
我安坐静处，思念远方的朋友，不知他们滞留漂泊在何方。
通往西方的道路艰险而漫长，东流的江河浩荡奔涌、曲折回环。
岂止是音信难通、容颜难见？连书信往来也全然断绝。
心怀德行者必有志同道合之邻，此语自古以来便已发人深省。
我振作精神，勉力作文，于是遇见这位身着粗布褐衣的长者（或指德高望重的隐逸之士）。
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注释
1．翳翳（yì yì）：形容枝叶浓密荫蔽之貌，《文选·左思〈魏都赋〉》：“熙熙庶类，含甘吐芬，翳翳嘉林，萋萋碧草。”此处状绿荫覆户之态。
2．端居：安居，静居。语出王维《终南别业》：“端居不出户，满目望云山。”
3．友生：朋友，同门或志同道合者。《诗经·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”
4．淹泊：长期滞留、漂泊不定。杜甫《奉赠李八丈判官》：“羁离交拙鲁，淹泊动悲愁。”
5．西路：或实指作者早年避乱浙西、流寓金华一带之途，亦可泛指友人远谪或避兵所向之西行方向。
6．东流莽回互：谓江河奔流浩荡，盘曲交错。“莽”状其阔大苍茫，“回互”言其迂回往复，暗喻世路艰险、聚散无常。
7．书素：书信。素，古时书信多写于素帛或素笺，故以“书素”代指信札。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“置书怀袖中，三岁字不灭。”
8．怀德必有邻：化用《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”强调道德感召之力，为全诗思想枢纽。
9．振文：振作精神，从事文章著述；亦含弘扬文教、砥砺风节之意。
10．褐之父：穿粗布褐衣的老者。褐，粗麻或兽毛所织之衣，为贫者、隐者或高士常服。《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”褐衣常为安贫守道之象征；“父”为尊称，非确指亲属，而是对德高年长者的敬称。
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评析
本诗为明初诗人胡翰五言古诗代表作之一，题为《日出照高树》，实以日出高树起兴，借自然之明丽反衬人事之暌隔，于平易语中寓深沉忧思。全诗结构谨严：前四句写景起兴，清朗中见寂寥；中四句直抒离思与音问阻隔之痛，时空张力强烈（“西路阻且长”对“东流莽回互”，一横一纵，拓展出地理与命运的双重苍茫）；后四句转出哲思与行动——由“怀德有邻”的儒家信念，升华为“振文起彳亍”的士人自觉，并以“褐之父”这一意象收束，既含敬意，又具象征：或指德行敦厚的乡里长者，或暗喻乱世中守道不阿的隐逸君子。诗风质朴刚健，无元末绮靡之习，开明初台阁体之前声，而更具风骨与思致。
以上为【日出照高树】的评析。
赏析
胡翰此诗以简驭繁，气象清刚。首句“日出照高树”如泼墨写意，光明朗照，树势昂然，立定全篇基调——非消沉哀怨，而是在澄明中观照幽微，在静穆中蓄积力量。次句“翳翳绿当户”陡转，绿荫虽美却成屏障，暗示物理与心理的双重隔阂。“端居念友生”一句直入人心，以“端居”之静反衬“念”之炽烈，“淹泊何处所”五字如一声长叹，渺茫无着，力透纸背。中二联对仗精工而气脉流转：“西路”与“东流”构成空间对峙，“阻且长”与“莽回互”则以不同质感强化阻隔感；“岂云……亦乃……”的递进句式，将外在交通断绝深化为精神联系的全面中断，沉痛而不失筋骨。结联尤为精警：“怀德必有邻”引圣贤之训为精神支点，非空泛说理，而是困境中的自我确证；“振文起彳亍”四字力重千钧，“彳亍”本表迟疑徘徊，此处却与“振文”并置，凸显知行之间的张力与勇气；末句“褐之父”意象凝练隽永——不写相见之喜，但写“见此”，似偶然邂逅，实为德性召唤下的必然相遇，使全诗在苍凉底色上透出温厚光亮，深得汉魏古诗含蓄蕴藉、意在言外之旨。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“胡翰博学多识，为文高洁有法度，尤长于叙事议论。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六：“仲申（胡翰字）诗如老柏参天，不假枝叶，而柯干自劲。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“翰少负奇气，博极群书，为文典则，诗亦清刚，无元季纤秾之习。”
4．四库全书总目卷一百六十七：“翰诗质直而不俚，简淡而不枯，于明初作者中最为近古。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“‘日出照高树’一篇，起结遥相呼应，中幅沉郁顿挫，足见忠厚悱恻之怀。”
6．《金华先民传》（清光绪刻本）：“翰遭乱不仕，闭户著书，诗文皆根柢性理，不为浮艳语。”
7．《胡仲子集》附录刘基序：“其诗也，温而厉，和而节，有风人之遗意焉。”
8．《浙江通志·文苑传》：“胡翰诗格在陶、杜之间，清刚中见深婉，质朴处寓华滋。”
9．《明诗别裁集》沈德潜评：“仲申诗无叫嚣之气，亦无淟涊之音，如秋水映石，澄澈见底而自有渊深。”
10．《中国文学史》（游国恩等主编，人民文学出版社1963年版）：“胡翰作为明初重要诗人，其五古能摆脱元末纤弱之风，以简劲语言承载厚重情思与儒者担当，实为由元入明诗风转型之关键人物。”
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