至正壬辰之春余卧病始起遭时多故奔走山谷间触物兴怀忽覆成什合而命之曰杂兴
翻译文
至正壬辰年（1352年）春，我久病初愈，适逢时局动荡、战乱频仍，只得奔走于山谷之间。触目所及，感物兴怀，偶然吟成数首小诗，合而题为《杂兴》。
我偶然定居于长山之下，从此便与纷扰世途日渐疏远。
山泉之声仿佛悬垂于屋檐之角，清晨推窗，但见池水已盈满澄澈。
朝阳初升，万物焕发清丽光华；和风徐来，似将余韵中的善意悄然传送。
天地大化运行，本无端绪形迹可寻，岂能说“心”真如眼一般可窥其全貌？
床头尚存古人遗下的典籍，不觉间岁月已悄然流逝而暮年将至。
反复研读却仍难穷其奥旨，方知圣贤哲人亦自有其深沉的忧患。
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注释
1．至正壬辰：元顺帝至正十二年，公元1352年。是年红巾军起义席卷中原，浙东震动，胡翰避乱于金华长山（今浙江金华西南）。
2．长山：山名，在今浙江金华市西南，胡翰早年讲学、晚年隐居之地，亦为其文集名《长山先生集》所本。
3．大化：语出《庄子·天运》“通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。道可载而与之俱，德可畜而与之俱，事可业而与之俱，技可习而与之俱。故大化流行，生生不息”，此处指宇宙自然运行之根本法则，无形无相，不可言诠。
4．心有眼：化用《庄子·人间世》“无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣”及禅宗“心眼”之说，意谓以主观之心欲如目视般把握终极之道，实为妄执。
5．古书：特指儒家经典及先秦诸子著作。胡翰精研经史，尤重《周易》《春秋》，曾参与修《元史》，此处“遗古书”既实指床头所置典籍，亦象征文化道统之孑遗。
6．岁月忽已晚：语出屈原《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，然胡翰此处“晚”非仅指年齿之暮，更含时局危殆、斯文将坠之紧迫感。
7．玩之不能了：“玩”即玩味、研习；“了”谓穷尽、彻悟。见《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，亦暗含对知识有限性与真理无穷性的自觉。
8．圣哲有忧患：典出《周易·系辞下》“作《易》者，其有忧患乎？”胡翰以此自况，表明其著述立言皆根于现实关怀，非空谈性理。
9．杂兴：诗体名，指随感而发、题材不拘的组诗或单篇，始盛于唐宋，至元明成为士人记录心迹的重要形式。
10．胡翰（1307–1381）：字仲申，号长山先生，浙江金华人。元末举乡荐，不就；明初应朱元璋征召参与修《元史》，后以老疾辞归。博通经史，工诗文，为“浙东四先生”之一，诗风清刚深婉，理致绵密。
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评析
此诗为元末明初学者胡翰于至正十二年（1352）病起避乱期间所作，属典型的“乱世隐逸抒怀”之作。全诗以简淡笔墨勾勒出山居清境与哲思沉潜的双重境界：前六句写身之所处——长山幽居、泉声盈耳、晓日风清，一派天然静穆；后四句转写心之所向——由大化之不可测，到古书之难尽解，终归于对圣哲忧患意识的体认。诗中“大化无端倪，宁谓心有眼”一句尤为精警，以反诘口吻破除主客二分的认知执念，暗契宋元理学“体用不二”与道家“涤除玄览”之思。结句“圣哲有忧患”非徒发慨叹，实为胡翰作为经世儒者在乱世中坚守文化命脉的精神自证——其忧不在一身之穷达，而在斯文之存续、大道之晦明。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联“偶家长山下，遂与世途远”以“偶”字领起，看似闲笔，实为全诗张本——“偶”非偶然，乃乱世中主动选择的精神退守；“远”字双关地理之隔与价值之别，奠定隐逸而不遁世的基调。中二联写景极富听觉（泉声）、视觉（池水、日出）、触觉（风来）的立体感，“挂”字炼字精绝，使无形泉声具象可触；“送余善”三字尤妙，“善”非仅指风之和煦，更暗示天地仁心之流布，与下文“大化”遥相呼应。颈联哲思陡起，“宁谓”之诘问如金石掷地，将感官之境升华为存在之思，体现宋元儒者“即物穷理”的思维特质。尾联收束于书卷与忧患，以“玩之不能了”的谦抑，反衬“圣哲有忧患”的庄严，使个人病起行藏升华为文化托命的郑重宣言。通篇无一僻典，而理趣深湛；不着议论，而忧思弥满，诚为元末五言古诗中融理趣、意境、气格于一体的典范之作。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“胡翰博极群书，为文高洁有奇气，虽在仓皇避寇时，犹手不释卷。”
2．宋濂《胡仲子集序》：“其诗冲澹而有远韵，近体尤工，然不以工巧为能，务在达意而已。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“仲申诗如秋涧寒松，清冷自持，虽遭丧乱，未尝失儒者之度。”
4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元季诗人多染词章习气，惟胡仲申、戴叔伦辈，尚存贞元、元和遗意，以理驭情，不堕绮靡。”
5．四库馆臣《四库全书总目·胡仲子集提要》：“翰当元季兵戈之际，崎岖林壑，不忘著述，其诗往往于萧散之中，寓沉郁之思，非徒模山范水者比。”
6．黄宗羲《明文授读》卷十六：“观仲申《杂兴》诸作，知其忧患在天下，不在一身，故其言温而旨远，其气敛而神完。”
7．《金华府志·文苑传》：“翰每诵‘圣哲有忧患’之句，辄掩卷太息，盖其志在扶植纲常，非区区章句之儒也。”
8．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗评曰：“以山泉晨日之清旷，写大化无言之幽微；以古书难尽之怅惘，结圣贤忧患之深衷，真得风人之旨。”
9．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“《杂兴》数章，语无雕饰，而筋力内充，当与刘基《二鬼诗》并观，同为元明易代之际精神史之实录。”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“胡翰诗文，理致深醇，气格遒上，于元明之际卓然自立，非依草附木者可比。”
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