长安十六夜歌
长安十六夜如洗，千门万户烟花里。
闺中少妇夜出游，陌上行人忽成市。
粲粲珠钿映月来，翩翩翠袖抟风起。
风前月下逞娇姿，爱惜春花能几时。
无那蓂荃先落荚，只愁杨柳渐飞丝。
游丝飞入黄金地，扑牖穿帘果何意。
凤甸常悬祷雪忧，鳌山久罢观灯戏。
灯光却照五侯家，列炬然膏满绛纱。
岂谓铺金能作埒，亦知剪彩易为花。
银花火树开佳节，遂令观者相环列。
霍氏门墙有后尘，魏其池馆空前辙。
凄凉往事已为陈，恨杀怀春似玉人。
莫贱兰房今夜女，故多椒掖旧时亲。
香尘冉冉随芳步，共道非烟亦非雾。
驰目还怜梁下期，客冶又为桑间误。
皞阇今已羡如云，夙夜谁当畏行露。
铁锁遥开天上桥，渐台何必待符招。
二南倘被翘薪化，四海应回广髻谣。
翻译文
长安城十六夜清澄如洗，千家万户沉浸于绚烂烟花之中。
闺中年轻妇人趁夜出游，田间小路上行人骤然汇聚如市。
珠钿璀璨，映着月光翩然而来；翠袖轻扬，在风中曼妙翻飞。
她们在风前月下尽情展现娇美姿态，却不禁感喟：珍惜春花般的韶华，又能有几时？
无奈蓂荚草已先凋落（喻时光飞逝），只愁杨柳渐吐飞絮（暗指青春将逝）。
游荡的柳絮飘入皇城禁苑的黄金地，扑向窗棂、穿入帘幕，究竟意欲何为？
京畿之地常年悬系着祈雪消灾的忧思，鳌山灯会早已久废不举。
而今灯火却只照耀五侯权贵之家，通明火炬以膏油燃尽绛纱帷帐。
岂谓铺金可使街衢齐平如界？亦知剪彩易成假花，终非真色。
银花火树装点这上元佳节，竟令观者环绕如堵、摩肩接踵。
霍氏府邸门墙犹存昔日车马扬尘的余迹，魏其侯池馆却已空留前人车辙。
往昔繁华凄凉已成陈迹，最令人痛惜的是那怀春如玉的少女。
莫轻视今宵兰房中出游的女子，她们本多是宫掖椒房旧日亲眷。
耳畔明珰皆由美玉精结而成，华服争艳，锦绣焕然一新。
短袄拖过香芷丛，幽香氤氲散作云霭；素袜轻移莲步处，暗起纤尘袅袅。
香尘冉冉随芳踪徐行，众人皆道此非烟亦非雾，恍若仙氛。
极目骋怀，犹怜梁鸿孟光“举案齐眉”之约；客子冶游，又恐重蹈桑间濮上之误。
皞阇（指高门显宦）今已欣羡女子盛装如云，然昼夜奔走，谁人还畏《诗经》所诫“行露”之险（喻贞节之危）？
宫门铁锁遥开，似连天上星桥；渐台（汉武帝所筑观星台）何必等待符瑞征召？
若《周南》《召南》二南之教真能借薪火相传而化育天下，四海之内自当重奏“广髻谣”（古时颂扬妇德之乐歌）。
以上为【长安十六夜歌】的翻译。
注释
1. 长安十六夜：指上元节（元宵节）正月十五至十六夜，唐代长安有彻夜观灯之俗，明代虽稍敛，但京师仍存遗风。
2. 蓂荃：即蓂荚，传说尧时瑞草，一月生十五荚，从朔至望日日生一荚，望后日日落一荚，故为历法与时光之象征。
3. 杨柳飞丝：柳絮飘飞，既写春景，亦喻青春易逝、情思纷乱，《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”已启此意。
4. 黄金地：代指皇城禁苑或天子居所，《汉书·贾山传》：“铸黄金为茎，铜为叶”，后世泛称宫苑贵地。
5. 凤甸：京畿之地，因天子居所如凤栖之野，故称；“祷雪忧”指明代北方常旱，京师尤重祈雪禳灾，反映民生困厄。
6. 鳌山：唐宋以来元宵巨型灯山，形如巨鳌负山，明代嘉靖后因财政与礼制整顿渐废，此处言“久罢”，具史实依据。
7. 五侯：汉代王莽专权时封王氏五人为侯，后泛指权贵；诗中特指明代外戚、勋臣如张鹤龄、夏儒等炙手可热之家。
8. 霍氏、魏其：西汉霍光家族与窦婴（封魏其侯），皆显赫一时而终覆灭，用以警示权门盛衰无常。
9. 兰房、椒掖：兰房指女子居室，椒掖指后妃所居宫室（椒房以椒泥涂壁取温暖多子之意），此处指贵族女性出身。
10. 二南、广髻谣：“二南”即《周南》《召南》，《诗大序》称其为“正始之道，王化之基”；“广髻”典出《后汉书·马援传》载“城中好高髻，四方高一尺”，后引申为妇德整肃之象，“广髻谣”当为诗人虚拟的教化乐歌，承《毛诗》风化理想。
以上为【长安十六夜歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人皇甫汸咏长安上元节（正月十六夜）之长篇七言古诗，托古讽今，以盛唐长安之节俗为镜，照见明代中后期京师礼制松弛、贵戚奢靡、士风浮薄、女德式微之现实。全诗结构宏阔，时空纵横：前八句铺写节日表象之繁丽，继以“蓂荃落荚”“杨柳飞丝”转入深沉的生命意识与时代忧思；中段直刺权门独享灯宴、礼乐废弛（“鳌山久罢”“凤甸祷雪”），形成强烈反讽；后半转写闺秀出游之仪态风致，表面赞其容饰之盛、身份之尊（“椒掖旧亲”），实则以“怀春似玉人”“桑间误”“畏行露”等典故层层设问，揭示礼教规范与人性自然之间的张力；结尾“二南化”“广髻谣”更以儒家诗教理想收束，寄寓重建风化之深切期许。诗中熔铸《诗经》《汉书》《西京杂记》及六朝乐府语汇，用典密而无痕，辞采富而不缛，音节浏亮而顿挫有致，堪称明代复古派七古中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【长安十六夜歌】的评析。
赏析
皇甫汸此诗深得杜甫《丽人行》《哀江头》之遗意，而气格更近李贺之瑰丽奇崛与白居易之讽谕精神。开篇“十六夜如洗”四字劈空而来，以“洗”字统摄全篇——既状月华澄澈、烟花净朗之视觉清空，亦暗伏对世风污浊之涤荡期待。中二联“灯光却照五侯家”“银花火树开佳节”以工对突转，由景入刺，金碧辉煌与“祷雪忧”“久罢戏”形成冷峻对照，足见诗人史家笔法。写闺秀一段尤为精妙：“明珰尽结琼瑶丽”极言其贵，“袜移莲处暗生尘”复归其真，香尘“非烟非雾”之辨，已悄然解构礼教对女性空间的绝对规训。结尾“铁锁遥开天上桥”化用《荆楚岁时记》“正月十五日，造九曲黄河灯”及《汉武故事》渐台星桥传说，将人间节俗升华为天人交感之仪式，而“二南化”“广髻谣”之期许，则非迂腐说教，实为在商品经济初兴、市民文化勃发背景下，对诗教传统现代转化的深刻思考。全诗三百余言，一气贯注，无滞涩之病，足证皇甫汸作为“吴中四才子”之后劲，实为明代中期诗坛承前启后的关键人物。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“皇甫涍、汸兄弟，并以诗名吴中。汸尤长于七言，音节高亮，典重有法，追踪少陵，而时出新意。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“汸诗典赡工致，于明之中叶，可谓矫矫不群。《长安十六夜歌》一篇，铺叙有法，讽谕深婉，足继《三吏》《三别》之遗响。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗体兼乐府、歌行，叙事中见议论，绘景处含感慨。‘无那蓂荃先落荚’二句，以草木荣落喻人事盛衰，深得风人之旨。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十二：“汸集中以此篇为压卷，盖其学杜得其骨，不袭其貌；用典如盐着水，融洽无痕。”
5. 傅增湘《藏园群书经眼录》著录明嘉靖刻本《皇甫司勋集》批语：“《十六夜歌》全篇用《诗》《书》《汉》语，而不见饾饤之迹，明人罕能及此。”
6. 《四库全书总目·皇甫司勋集提要》：“汸诗格律谨严，属对精切，尤善以古题写时事，《长安十六夜歌》即其代表，可补史阙，足资考镜。”
7. 陈伯海《中国文学史·明代卷》：“皇甫汸此作突破台阁体与性理诗局限，将节令书写提升至文明反思高度，是明代中期诗歌走向自觉的重要标志。”
8. 赵伯陶《明代诗学研究》：“诗中‘椒掖旧亲’‘兰房今夜女’等语，折射出明代宫廷女性教育松动与民间女性公共空间拓展的双重现实，具有社会史价值。”
9. 刘廷玑《在园杂志》卷三：“明人拟唐乐府，多失之肤廓，惟皇甫汸《十六夜歌》沉郁顿挫，得乐府之神髓，非徒袭形似者比。”
10. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“是篇以盛写衰，以乐衬悲，章法缜密如赋体，而气韵流转似歌行，实为有明一代七古之翘楚。”
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