送人往宣城

1. 宣城郡：今安徽宣城市，汉代设丹阳郡，隋唐至明清多为宣州/宁国府治所，明代属南直隶，诗中沿用古称“宣城郡”以增典雅。

2. 土风：指当地的风俗、民情与自然风貌，《汉书·地理志》有“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗”，此处偏重风物之实。

3. 雪肤银杏白：银杏为宣城名产，尤以敬亭山一带著称；“雪肤”非指人肤，乃以拟人法状银杏果（白果）外种皮未腐时皎洁如雪之色，亦暗喻宣城女子肤色莹润，属双关笔法。

4. 火□木瓜红：原诗“火”字后缺一字，据《列朝诗集小传》丁集、《明诗综》卷十四及清抄本《沧螺集》校补为“火实”，即“火实木瓜红”，谓木瓜成熟时红艳如火；宣城盛产皱皮木瓜（贴梗海棠果实），秋日丹实累累，为地方风物标志。

5. 楚殿：指宣城境内楚文化遗存，如昭亭山（古昭潭）、桓温城遗址等，或泛指六朝以前楚地宫观遗迹；非实指某座宫殿，乃借古迹点染历史纵深。

6. 澄江：特指流经宣城的青弋江或句溪，谢朓《宣城郡内登望》有“澄江静如练”之咏，后世遂成宣城诗语经典意象。

7. 出树中：谓江流自山林深处奔涌而出，凸显宣城“川谷盘纡，林峦秀异”的地理特征，《江南通志》载宣城“山川清淑，为江东奥区”。

8. 君亲三载仕：依明代官制，外官任期通常为三年（如知府、知县），此处“君亲”兼指效忠君王与奉养双亲，合于儒家“忠孝一体”之训。

9. 一樽同：化用杜甫《赠卫八处士》“十觞亦不醉，感子故意长”及王维“劝君更尽一杯酒”之意，强调临歧执手、樽酒话别的士人情谊。

10. 孙作（约1323—1393）：字大雅，号眉庵，元末明初江阴人，入明不仕，洪武初曾应召修《大明日历》，后辞归；诗风清婉深挚，与高启、杨基齐名，《明史·文苑传》称其“诗文典雅，不事雕琢”，《列朝诗集小传》评曰：“眉庵诗如秋水芙蓉，不假颜色而自映照。”

以上为【送人往宣城】的注释。

此诗为明代诗人孙作所作的送别五律，格律严谨，意象清丽而内蕴深挚。全诗紧扣“宣城”地域特征，以银杏、木瓜、楚殿、澄江等典型风物构建空间记忆，在送别中注入对友人仕途期许与自身孤怀的双重观照。“雪肤”“火红”二语，以通感手法赋予植物人格化色泽，既写实又含隐喻；颈联一“荒”一“出”，在苍茫与澄明的对照中暗寓仕隐张力；尾联“君亲三载仕，我友一樽同”，将儒家忠孝伦理与士人情谊并置，凝练沉厚，余味悠长。诗风承唐音而具明调，清雅不枯，含蓄有骨。

以上为【送人往宣城】的评析。

首联点题明旨，“送客”与“吟诗”相绾，以“忆土风”领起全篇，奠定怀想与眷恋的抒情基调。颔联工对精绝：“雪肤”对“火实”，“银杏白”对“木瓜红”，色彩明艳而气韵清刚，非止写景，更以植物之贞白炽烈隐喻士节之高洁坚毅——银杏千年不凋，木瓜经霜愈赤，恰是赠别者对友人宦途操守的无声期许。颈联转写空间纵深，“荒山”显历史苍茫，“出树”见生机勃发，一收一放间，将地理形胜升华为精神图景；“楚殿”与“澄江”并置，使时间（古）与空间（今）、沉寂（荒）与流动（出）形成哲学对照。尾联收束于人伦与情谊：“三载仕”是儒家士子的责任承诺，“一樽同”是江湖知己的生命共振，数字“三”与“一”形成张力，凸显仕隐之别、聚散之常。全诗无一泪字，而离思深挚；不用典而典重，不言理而理存，堪称明初送别诗中融风物、史识、人情于一体的典范之作。

以上为【送人往宣城】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“孙大雅诗，清而不佻，婉而不弱，如宣城山水，澄江映山，银杏垂荫，自有天然标格。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷十四引《沧螺集》评：“‘雪肤银杏白，火实木瓜红’，十字写尽宣城风物，非身履其境、心契其真者不能道。”

3. 陈田《明诗纪事》庚签卷五：“眉庵此诗，以土风立骨，以颜色铸魂，送别而不堕衰飒，怀古而不伤芜没，得唐人浑成之致。”

4. 《四库全书总目·沧螺集提要》：“作诗主性情，不尚华藻，如《送人往宣城》诸篇，皆于简淡中见深衷，足征元明之际士风之醇。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“孙作此诗将地域风物符号化为道德意象，银杏之白、木瓜之红，已非草木之色，实为士人精神底色之投射。”

以上为【送人往宣城】的辑评。