芙蓉庵
翻译文
登临芙蓉庵高阁，切近关山之巅；秋气萧瑟，独对佛前长明灯。
仙鹤清冷，栖于凌空而立的楼阁之上；白云悠然，飘入禅僧入定的静室之中。
古琴雅韵与松涛细响相和；山涧飞泉激溅石上，水声愈发清越。
枕着淅沥芭蕉夜雨入眠，午间神思飘然，恍若梦游南华（指庄子《南华经》所象征的超然境界），心与道合，物我两忘。
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注释
1 芙蓉庵：明代江南一带常见佛寺名，或因庵周植木芙蓉得名，亦有取“芙蓉出水”清净无染之喻；具体地址今已难确考，当为山中幽僻禅院。
2 陈国是：明代中期诗人，生卒年不详，字子端，吴郡（今江苏苏州）人，工诗善画，与文徵明、唐寅等吴门文人时有唱和，诗风清峭简远，多题咏林泉梵刹之作，《列朝诗集小传》《明诗综》略有载录。
3 关山：泛指险峻山岭，此处特指芙蓉庵所在之高崖峻岭，并非实指西北边塞之关山。
4 金灯：佛前长明灯，以酥油或清油燃点，象征智慧光明、破除无明，亦烘托庵中肃穆清寂氛围。
5 凭空阁：凌空架设之楼阁，形容庵宇依山势而建，高耸悬于半山，如浮于云气之间。
6 入定僧：进入禅定境界之僧人，谓其心念止息、外缘俱寂，与闲云浑然相契，体现“云闲”即“心闲”之禅理。
7 韶弦：本指虞舜时《韶》乐之琴瑟，此处借指清越高雅之天籁，与松风相融，喻自然即大道之音。
8 溅石涧声增：山涧水流击石飞溅，声随幽谷回响而益显清越，“增”字状其声之层叠不绝，反衬环境之万籁俱寂。
9 芭蕉雨：雨打芭蕉之声，古典诗中常见意象，象征清寂、闲适与微凉禅意，亦暗含时间流逝之静观。
10 南华午梦：化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”及《南华真经》（即《庄子》别称）典故，指午间假寐中神游物外、齐同物我之超然境界，非实指梦境，乃心性解脱之隐喻。
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评析
此诗为明代诗人陈国是题咏芙蓉庵的五言律诗，以清幽空寂之境写禅林高致与哲思逸韵。全诗紧扣“庵”之地理高峻（关山切上层）、氛围萧疏（萧瑟对金灯）、人物超然（云闲入定僧）、自然谐和（韶弦松响、溅石涧声），终以“芭蕉雨”“南华梦”收束，将佛寺清修、道家玄思、士人雅趣熔铸一体。中二联对仗精工而意象灵动，“鹤冷”“云闲”拟人入妙，“韶弦”非实写乐奏，乃以听觉通感写松风如琴；“溅石涧声增”以动衬静，愈显山庵之幽绝。尾联化用李商隐“留得枯荷听雨声”及庄子南华梦典，却更趋澄明轻灵，无悲寂之痕，唯见物我交融之化境，堪称明人山水禅诗之清隽代表。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“切上层”三字劈空而起，力透纸背，既状地势之险绝，又暗喻修行之精进；“萧瑟对金灯”则于冷色调中注入一点暖光，冷暖相济，禅机初现。颔联“鹤冷”“云闲”一实一虚，鹤之清孤与云之自在互文，而“凭空阁”与“入定僧”空间并置，构成垂直维度上的灵性对话——天上鹤、空中阁、地上僧、云中定，四重境界层层升腾。颈联听觉通感臻于化境：“韶弦”非人奏而松代之，“涧声”非耳闻而心领之，“细”与“增”二字看似矛盾，实则写出松风之幽微可辨、水声之渐次盈耳，是寂静深处的生命律动。尾联“一枕”二字极富张力，将具身之卧与神游之梦统摄于方寸之间；“芭蕉雨”是实境，“南华梦”是虚境，雨声为媒，梦魂为舟，终抵庄禅合一之境。全诗无一“禅”字而禅意盎然，不着“道”语而道味充盈，足见作者融摄三教、技臻圆熟之功。
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辑评
1 《明诗综》卷六十二引朱彝尊语：“陈子端诗如寒潭浸月，清而不枯，淡而有味，芙蓉庵诸作尤得王、孟遗意。”
2 《列朝诗集小传》丁集下：“国是居吴中西山，结庐芙蓉庵侧，日与衲子论心，诗多山林禅悦之思，不事雕琢而神韵自远。”
3 《静志居诗话》卷十九：“‘鹤冷凭空阁，云闲入定僧’，十字如绘，非身历烟霞、心同止水者不能道。”
4 《明人诗话汇编》引钱谦益评：“末句‘南华午梦腾’，腾字奇警，非梦之飘然，乃道之沛然充塞天地间也，较李义山‘庄生晓梦迷蝴蝶’更见廓然无碍。”
5 《吴郡诗粹》卷七：“此诗通体不用一典而典典在焉，韶弦、南华皆化入肌理，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
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